Η εμφάνιση της Παναγίας στο Pontmain
1870, Pontmain, Γαλλία
Την 19η Ιουλίου του 1870, ο Αυτοκράτορας Ναπολέων Γ' της Γαλλίας κήρυξε πόλεμο εναντίον της Πρωσίας. Από τις πρώτες μέρες του πολέμου ακολούθησαν ήττες. Μέχρι τον Ιανουάριο του 1871, το Παρίσι ήταν υπό Πολιορκία, δύο τρίτα της χώρας βρίσκονταν υπό την εξουσία των Πρώσων και προχωρούσαν προς τα δυτικά της Γαλλίας. Τον Ιανουάριο του 1871, οι Πρωσοί βρισκόταν απέναντι από τον ποταμό Λαβάλ, η πόλη δίπλα στη Μαγιένν.
Προς το σούρουπο της 17ης Ιανουαρίου, ο Ποντμαιν, ένα μικρό χωριό στο βορρά της Μαγιένν, ήταν καλυμμένο με χιονόπετρα. Αν και ακουγόταν η φωνή των κανονιών, η οικογένεια Μπαρμπεντέτ ασχολούνταν με τα σπίτι τους πριν από το δείπνο. Σε μια στάβλη στο κέντρο του χωριού, δύο αγόρια, ο Ευγένιος 12 ετών και ο Ιωσήφ 10 ετών Μπαρμπεντέτ βοηθούν τον πατέρα τους να τροφοδοτήσουν τα άλογα. Λίγα λεπτά πριν από τις έξι το βράδυ, εκμεταλλευόμενο μια διακοπή της εργασίας, ο Ευγένιος εγκαταλείπει τη στάβλη και δείχνει στον ουρανό μία «Κυρία». Ανοίγοντας τα χέρια της σε ένα κίνηση καλωσορίσματος, χαμογελάει προς αυτόν.
Παναγία του Ποντμαιν, 4 Φάσεις της Οπτασίας
Ο Ιωσήφ φτάνει λίγα λεπτά αργότερα και επίσης βλέπει την Κυρία. Όμως οι γονείς των αγοριών δεν δίνουν να τη δούνε. Καλούνται οι Αδελφές του σχολείου. Πάλι, δεν δίνουν να τη δούνε. Αλλά δύο μικρές κοπέλες μαζί τους, η Φρανσέζ Ρισε 11 ετών και η Ζαν Μαρί Λεμπός 9 ετών, την βλέπονται όντως.
Η Κυρία, όπως την περιέγραψε ο Ευγένιος, φορούσε ένα ρομπά του βαθύ λαμπερού μπλε με χρυσά αστέρια. Τα μανίκια ήταν πλήρη και έφτανε μέχρι τα χέρια της. Φόρευε μπλε παπούτσια, δεμένα με χρυσό κορδόνι σε σχήμα ρόζας. Το μαλλί της ήταν ολοκληρωτικά καλυμμένο από ένα μαύρο βελόνιο που πέφτε πάνω στα ώμοτά της και έφτανε μέχρι το ύψος των αγκώνων της. Στο κεφάλι της, ένας χρυσός στέφος ανέβαινε λίγο προς την κορυφή. Δεν είχε καμία κοσμήτρηση μπροστά εκτός από μια κόκκινη ζώνη που περικύκλωσε το κέντρο. Τα χέρια της ήταν εκτεταμένα — «όπως η Θαυματουργή Μεδαλιόν», αλλά χωρίς τους ακτίνες φωτός.
Τα Οραματιστικά Παιδιά του Ποντμαιν
Από καιρό σε καιρό η Κυρία να δείχνει λυπημένη λόγω κάποιων υπερηφάνων και θορυβώδων ανθρώπων στο πλήθος, αλλά θα χαμογελούσε πίσω, ιδιαίτερα με τις προσευχές και τους ύμνους, το Ροζάριο και τα Μαριανά τραγούδια του λαού που οδηγούνταν από τον ιερέα της ενορίας, Πατέρα Γκερέν, και τις δύο αδελφές. Όπως η κοινότητα αναγινόταν το Ροζάριο, αστέρια συγκεντρώθηκαν ζευγαρωμένα κάτω από τα πόδια της Κυρίας σαν να αντιπροσωπεύουν τους Χαιρέτισμοι του Ροζαρίου. Τότε ένα λευκό λαβάρι, περίπου μια μιάρα πλάτος, αναπτυσσόταν κάτω από τα πόδια της Κυρίας, σχηματίζοντας έτσι έναν τέλειο ορθογώνιο. Εκεί γράφτηκε το μήνυμά της:
ΑΛΛΑ ΠΡΟΣΕΥΧΤΕ ΜΟΙ ΑΓΑΠΗΜΕΝΑ, Ο ΘΕÓς ΘΑ ΑΠΑΝΤΗΣΕ ΣΩΣΤΑ
Ο ΥIÓS ΜOY ΠΡΟΚΥΠΤΗΚΕ
Μετά από λίγο χρόνο, ανέβασε τα χέρια της στο ύψος των ωμών της, με τους βραχίονες ανοιχτούς και λίγη πίσω και τις αγκώνες κοντά στο σώμα της. Τότε εμφανίστηκε ένας μεγάλος κόκκινος σταυρός στις χερσίες της Παναγίας. Η μορφή του σταυρωμένου Χριστού ήταν πιο σκούρα κόκκινη, αλλά δεν ρέει αίμα από τα τραύματα. Η κοινότητα προσευχόταν μαζί τις νυχτερινές προσευχές τους. Ένα μεγάλο λευκό βελόνιο άρχισε να καλύπτει την μορφή της Παναγίας, ανεβαίνοντας αργά στο πρόσωπό της και τότε έδωσε το τελευταίο χαμόγελο στα παιδιά. Όταν οι νυκτερινές προσευχές τελείωσαν, η Οπτασία έληξε. Ήταν περίπου τα εννέα του βραδιού. Η Οπτασία διαρκούσε περίπου τρεις ώρες.
Η Παναγία του Ποντμαιν
Την ημέρα της Καθαρισμού, 2 Φεβρουαρίου 1872, ο Μοστ Ρεβ. Γουικάρτ, Επίσκοπος Λαβάλ, εξέδωσε μια παστοράλια επιστολή δίνοντας κανονική κρίση για την Οπτασία. Έτσι, η λατρεία της Παναγίας Ελπίδας του Ποντμαιν έλαβε επίσημη αναγνώριση και αποδοχή από την Εκκλησία. Κατεδαφίστηκε μια βασιλική και αφιερώθηκε στις 15 Οκτωβρίου 1900.
Οι Πέντε Φάσεις της Οπτασίας
Πρώτη Φάση
Το πρώτο παιδί που είδε την βασιλική Κυρία ήταν ο Εζέν Μπαρμπεντέτ. Η Κυρία φορούσε μπλε φορέα με αστέρια, πολύ απλά παπούτσια με χρυσό κουμπολό και ένα χρυσό στέμμα πάνω σε μαύρο βελό που καλύπτει τα μαλλιά της και το μισό μέτωπο κάτω στα ώμους του.
Η Κυρία χαμογέλασε στο παιδί, όπως στον μικρό αδερφό Ιωσήφ που έφτασε λίγο αργότερα. Τα παιδιά τρέξανε να πουν τι είδαν και στους γονείς τους Βικτουάρ, οι οποίοι άρχισαν να καταλάβουν ότι ήταν για τη Παρθένο Μαρία, έτρεξαν να βρουν την Αδελφή Βιταλίν στο σχολείο της ενορίας να της πει τι είπαν τα παιδιά τους που είδαν.
Μια άλλη αδερφή, η Μαρι Έδουαρντ, ενημέρωσε γρήγορα τον ιεροκήρυκα του χωριού, Πατέρα Μισέλ Γκερέν. Μεταξύ δε, όλο το χωριό είχε έρθει στο στάβλο και άρχισαν να προσεύχονται υπό την καθοδήγηση της Αδελφής Βιταλίν.
Δεύτερη Φάση
Σύντομα, καθώς ο ιερέας έφτασε στο λαό του στον τόπο, ένα μπλε ωοειδές με τέσσερα απροσβεστικά κεριά εμφανίστηκε γύρω από την όμορφη Κυρία, ενώ ένας μικρός κόκκινος σταυρός έγινε ορατός πάνω στη φούστα της, στο επίπεδο του καρδιών της.
Τότε η Κυρία γινόταν λύπη. Μεταξύ άλλων, το πλήθος άρχισε να συζητεί τι συνέβαινε ενώ ο θόρυβος αυξανόταν, τότε ο πάστορας ζήτησε από όλους να προσευχηθούν και η Αδελφή Μαρία Εδουάρδη άρχισε να προσεύχεται τον Αγιο Ρόδακο.
Έτσι η Κυρία ξεκίνησε να χαμογελάει και αμέσως όπως η προσευχή έγινε πιο έντονη, άρχισε να μεγαλώνει σε μέγεθος; Επίσης το ωοειδές γύρω από την Κυρία μεγάλωσε και οι αστέρες, πολλαπλασιαζόμενοι σε αριθμό, πήγαν να κοιμηθούν στα πόδια της.
Μετά τη λήξη του Ρόδακου το πλήθος τραγούδησε τον Μεγαλοσύνην και εκείνο το στιγμή μια μεγάλη λευκή ταινία αναπτύχθηκε στους ποδές της Κυρίας και γράμμα μετά γράμμα, λέξεις εμφανίστηκαν: “Προσευχήστε τα παιδιά μου.”
Στο κήρυγμα του ιερέα όλοι προσηύχθηκαν τις Μαριανές Λιτανείες και η πρόταση σε μία γραμμή ολοκληρώθηκε: “Ο Θεός θα απαντήσει σύντομα.” Είτα εντάχθηκε το Ακατάληπτο, και η επικάλεση “Ω αγάπη Μήτηρ Χριστού” δύο όροι εμφανίστηκαν στην αρχή της δεύτερης γραμμής: “Ο Υιός μου …”
Και όταν το πλήθος προσευχήθηκε τη Σαλβέ Ρεζίνα, η γραπτή μήνυση συνέχισε με “… θα επιτρέψει να κινηθεί.” Τελικά, ο μεγάλος όχλος συνεχίζει να προσεύχηται σιωπηλά. Όλοι, από την αρχή της πρότασης – “Ο Υιός μου” – καταλαβαίνουν ότι είναι πραγματικά η Παναγία.
Τρίτη Φάση
Οι άνθρωποι που συγκεντρώθηκαν εκεί, τότε, συνέχισαν με το τραγούδι “Μήτηρ Ελπίδας”, και σε αυτό το σημείο η Παρθένος ανέβασε τα χέρια της στο επίπεδο των ωμών, κινώντας τους δακτύλους της στον ρυθμό του τραγουδιού, σαν να τσικνίζει μια αόρατη άρπα. Η χαρά των παιδιών εκραγε, ξαναριπώντας τους το κρίμα: “Ω τι όμορφη Είναι!”, ενώ η Μαρία χαμόγελε σε αυτούς.
Τότε οι δύο προτάσεις στη λωρίδα εξαφανίστηκαν αργά, κάνουν το μήνυμα να σβήνει επίσης και δίνουν τη θέση του σε ένα φόντο χρώματος παρόμοιο με τον ουρανό της νύχτας. Τα παιδιά άρχισαν άλλο τραγούδι, αυτό που είχαν εκτελέσει στο σχολείο την απογευμάτινη; εκείνο το στιγμιό η Μαρία έδειξε μεγάλη λύπη.
Τέταρτη Φάση
Όταν άρχισαν να τραγουδούν, μπροστά στη Παναγία εμφανίστηκε ένας κόκκινος σταυρός 50 εκ. με πάνω από αυτόν ένα λευκό κείμενο με τις λέξεις “Ιησούς Χριστός.” Ο Κύριος εμφανίστηκε αιματημένος. Τραγουδώντας το Parce Domine η Παναγία πήρε τον σταυρό με τα δύο χέρια της και του έδωσε μια κλίση προς τα παιδιά, που ειδοποίησαν όλους ότι αυτή ξανάνηθε λύπηση.
Τότε, ένα μικρό αστέρι άναψε τις τέσσερις καμπάνες μέσα στο οβάλ, ακριβώς όπως έκανε και ο ιερέας στον βωμό της Παναγίας στην ενοριακή εκκλησία. Ο όχλος συνέχισε να προσεύχεται σιωπηλά, και το αστέρι πήγε να τοποθετηθεί πάνω από την κεφαλή της Κυρίας.
Πέμπτη Φάση
Τελικά, η Αδερφή Μαρί Εδουάρντ προσεύχτηκε το Ave Maris Stella και ο κόκκινος σταυρός εξαφανίστηκε, αλλά εμφανίσθηκαν ταυτόχρονα δύο μικρά λευκά σταυρούδια σε κάθε ώμο της Κυρίας που άρχισε ξανά να χαμόγελε.
Ο ιερέας κάλεσε τους παρόντες εκεί να προσεύξονται μαζί του τις ευχές της βραδινής και όλοι γονάτησαν. Στον έλεγχο της συνείδησης, ένα λευκό πέπλο ανεβαίνει αργά από τα πόδια της Παναγίας κάνουν την να εξαφανίζεται σταδιακά από τη θέα των παιδιών.
Η όραση τελειώνει τελικά γύρω στις εννιά το βράδυ. Όλοι τότε επέστρεψαν στους οίκους τους.
Το Μυστήριο του Ποντμαιν
από Λουί ντ’Αλενκούρ
Ο παρών άρθρο προτείνει να επανεξετάσουμε την εμφάνιση του Ποντμαιν από μια νέα γωνία, υπογραμμίζοντας τι θα ήταν, σύμφωνα με τη δική μου ερμηνεία, η εσχατολογική της σημασία.
Ως κάθε εμφάνιση της Παναγίας, υπάρχει ένα άμεσο μήνυμα, το οποίο αφορά την περίοδο της εμφάνισης (στο παρόν περίπτωση ο πόλεμος του 1870 μεταξύ Πρωσίας και Γαλλίας), και ένα μήνυμα με μεγαλύτερη εμβέλεια που θα εφαρμοστεί στις τελευταίες μέρες του κόσμου.
Μια εμφάνιση τριών και μισού ωρών
Το πρώτο σημείο είναι η διάρκεια της εμφάνισης: διαρκεί από τις 5:30 το απογεύμα μέχρι σχεδόν τα 9 το βράδυ: σχεδόν τρεις και μισές ώρες, αλλά όχι ακριβώς.
Πρέπει ήδη να γνωρίζουμε ότι οι "τρεις και μισοί" αντιστοιχούν σε μια επαναλαμβανόμενη χρονική περίοδο στην Βίβλο, εκφρασμένη με διαφορετικούς τρόπους: μία φορά, δύο φορές, ημίσια φορά, ή τρεις και μισές μέρες, ή τρεις και μισούς χρόνους, ή 42 μήνες, ή 1.260 ημέρες: είναι πάντα το ίδιο νόημα διάρκειας που εκφράζεται από αυτό το "τρεις και μισοί".
Τώρα ακριβώς αυτό εξηγεί η Ποντμαιν: λίγο λιγότερο από τρεις ώρες και μισή.
Βρίσκουμε αυτήν τη διάρκεια "τρεις και μισοί" σε κλειδιά στιγμές της ιερής ιστορίας: έχει να κάνει με την διάρκεια της δημόσιας ζωής του Χριστού (λίγο λιγότερο από τρεις χρόνια και μισή), είναι επίσης η διάρκεια της ζωής του θηρίου της Αποκάλυψης, 3 χρόνια και μισά, ή 42 μήνες, χρόνος που θα συντελέσει όπως μας έχει υποσχθεί ο Ιησούς στο Ματθαίο 24.
Υπάρχει επομένως ένας πρώτος σύνδεσμος, μέσω αυτής της διάρκειας, με το τέλος των χρόνων και κυρίως με την πιο δύσκολη περίοδο θλίψεων, εκείνη του βασιλείου του θηρίου, δηλαδή του Αντιχρίστου.
Μια σιωπηλή εμφάνιση και τη νύχτα
Ο δεύτερος σύνδεσμος με το τέλος των χρόνων επιβεβαιώνει αυτό που παρατηρείται. Μία εξαιρετικά σπάνια περίπτωση, αλλά όχι μοναδική.
Αρα η Ποντμαιν ήταν μια εμφάνιση:
1) Σιωπηλή
2) Τη νύχτα
3) Και στον ουρανό
Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε το συμβολισμό των τόπων και να τα συνδέσουμε με τον βιβλικό συμβολισμό. Όταν η Παναγία εμφανίζεται σε σπηλιές στη Λούρδη ή σε βουνό στο Λα Σαλέτ, εκφράζει την ίδια έννοια: η σπήλαια, το βούνο σημαίνει απομόνωση από τον κόσμο.
Όταν ο Ιησούς λέει, “όταν δείτε το βδέλυγμα της ερημώσεως σταθέντο σε τόπο άγιο, οι εν τή Ιουδαία φευγάτω εις τα όρη” (προστιθέμενος με προσοχή: “ο αναγνωών νοείτω”). Δεν αναφέρεται σε μια αποχώρηση, αλλά σε μία αντίσταση του λαού του Θεού εναντίον του κόσμου. Γιατί όταν αυτό δεν κυβερνάται από χριστιανικά αρχή, ανήκει στον Σατανά, και το ονομάζουμε Βαβυλώνα.
“Έξελθε εκ Βαβυλώνος λαός μου!” είναι η ανησυχητική κραυγή της Αποκαλύψεως, που μας λέει να μη συμμετέχουμε σε βδέλυγμα και στη διαστροφή του κόσμου. Με άλλα λόγια, να μη συγχέομαι μαζί του. Στην πραγματικότητα, “Προσεύχεσθε και μετανοείτε” είναι το σταθερό μήνυμα της Λούρδης και Λα Σαλεττ.
Σημειώνουμε ότι στη Φάτιμα η Μαρία φαίνεται σαν να αναπαύεται σε δέντρο; αυτό ήδη προανακοινώνει τον Κήπο του Εδέμ, την ουρανική Ιερουσαλήμ, και μετά τη ανάσταση της Εκκλησίας που δείχνει το θαύμα του Ηλίου.
Στην Ποντμέν δεν είμαστε ακόμα εκεί, γιατί αν η Παναγία εμφανίζεται νυχτά, στον ουρανό, χωρίς να μιλάει, αυτό σημαίνει ότι είμαστε στο πλήρες της θλίψεως, τότε στη σκοτιά, και ότι θα είναι το μόνο φάρος μας, ένα φώς που φαίνεται σιλεντιωμένο.
Στη Λα Σαλεττ, μιλάοντας για τους αποστόλους των τελευταίων χρόνων, Λέγει:
“Είμαι μαζί σας και εν υμίν, με την προϋπόθεση ότι η πίστη σας είναι το φως που φωτίζει αυτές τις μέρες της καταστροφής. Αγωνίζεστε, τέκνα του φωτισμού, λίγοι οι οποίοι μπορούν να δουν, γιατί τώρα είναι ο καιρός των καίρων, το τέλος των τελών.”
Τότε το φως είναι η πίστη, ο οδηγός είναι η Μαρία, και συμπεριλαμβανομένου ενός μικρού “αναπαύσεως”, όλος ο κόσμος βρίσκεται στη σκοτιά. Για αυτό τον λόγο Σιωπεί, γιατί θα μας προσέλθει πνευματικά, μέσω της πίστεώς. Κατά τη διάρκεια των θλίψεων, ο χρόνος των εμφανίσεων Της θα έχει τελειώσει, όλα θα είναι στο εσωτερικό επίπεδο.
Ένα μικρό λεπτομέρεια: πίσω από το σπίτι του Γκυντκόκ, υπήρχε ένα πεδίο (στη θέση της τρέχουσας εκκλησίας), και εμφανίστηκε πάνω απ’ αυτό, όπως στη Τιλύ.
Βλέψουμε τις πέντε φάσεις της εμφάνισης.
Φάση 1 – Η Μαρία είναι η Γέφυρα
Η Μαρία δρα ως γέφυρα μεταξύ του αρχής και του τέλους της Εκκλησίας
Όταν εμφανίζεται, βρίσκεται μόνη στον ουρανό. Φοράει μπλε φορεμά με αστέρια; έχει μαύρο βελόνι στο κεφάλι που καταλήγει στη μισή μέτωπο (και φαίνεται να επιβεβαιώνει αυτό που μόλις είπε ως σύμβολο πάθους και πόνου), και πάνω σε αυτό, ένα χρυσό στέμμα (το κέντρο περιβάλλεται από μια λεπτό κόκκινο περίγραμμα).
Οι αστέρια με πέντε ακμές μπορούν να θεωρηθούν ως αναφορά στον αριθμό 5, για παράδειγμα στα δάκτυλα ενός χεριού (που τυχαίνει ότι τα κινεί μαζί με το άλλο ένα, για να δώσει ρυθμό σε ένα τραγούδι).
Το χωριό ονομάζεται Ποντμαιν (Γέφυρα-χέρι), σαν να λέει η μηνύμα: “Είμαι γέφυρα μεταξύ δύο στοιχείων που έχουν αξία 5”. Αυτή η εικόνα πιθανότατα αναφέρεται και στην τελική αγωνία της Εκκλησίας, καθώς προσωποποιεί τις πέντε πληγές του Χριστού.
Μπορεί να πει κανείς επομένως ότι το Ποντμαιν αντιπροσωπεύει τη γέφυρα της τελευταίας Παθής της Εκκλησίας, κατά την οποία η Μαρία φρουρά τον λαό του ανακοινώνοντας και υποσχόμενη την επιστροφή του Υιού Του (την Παρουσία).
Η Παναγία είναι στο κέντρο τριών μεγάλων αστεριών: μια σαφής αναφορά στην θεϊκή Τριάδα, της οποίας Είναι η Αγγελιοφόρος.
Φάση 2 – Το Κωδικοποιημένο Μήνυμα
Ένα κωδικοποιημένο μήνυμα
Η δεύτερη φάση είναι κριτική για την κατανόηση του ολόκληρου μηνύματος και ξεκινά με τη прибытие του ιερέα Γκερέν στο σπιτι.
Τι συμβαίνει εκείνο το στιγμή;
1) Όταν φτάνει, μια μικρή κόκκινη σταυρός γίνεται γρηγορά στο καρδιά της Μαρίας.
2) Με την ίδια ταχύτητα και στο ίδιο χρόνο εμφανίζεται ένα μπλε οβάλ γύρω από τη ωραία Κυρία, αφήνοντας έξω τους 3 αναφερόμενους αστέρες, και μέσα σε 4 υποστηρίξεις με τις ανάψεις κεριά.
Είναι φανερό ότι ο μικρός κόκκινος σταυρός, που σχηματίστηκε με την άφιξη του ιερέα, συμβολίζει την Εκκλησία και το χρώμα του αποκαλύπτει τη μέλλοντα εργασία.
Το ίδιο νόημα προκύπτει για το οβάλ, από όπου μπορεί να κατανοηθεί το ακόλουθο:
– Ότι η Εκκλησία εισέρχεται στη Παθή της (κόκκινος σταυρός)
– Αυτό είναι περιορισμένο στο χρόνο (ο κλειστό οβάλ)
– Ότι η διάρκεια του θα βασίζεται σε τέσσερα (4 κεριά)
– Ότι η Τριάδα ελέγχει τις επιχειρήσεις (επείτα οι 3 αστέρες αφήνονται έξω)
– Ότι ο Ουρανός μας δίνει την Αγία Μητέρα ως κύριο υποστηρικτικό και οδηγό κατά τη διάρκεια της θλίψης (επειδή Είναι μέσα στο οβάλ).
– Ότι η Παθή θα λαμβάνει χώρα σε φάσεις ανάπτυξης όπως το φαινόμενο.
Δεύτερο μέρος του δεύτερου στάδιου – The Writing Banner
ΑΛΛΑ ΠΡΟΣΕΥΧΤΕ ΜΟΙ ΤΕΚΝΙΑ Ο ΘΕΟΣ ΘΑ ΑΠΑΝΤΗΣΕ ΣΩΣΤΕ
Ο ΥΙΟΣ Μου ΑΦΗΣΕ ΙΔΙΑΝ
Εδώ, η ανάλυση δεν λαμβάνει υπόψη για τώρα το περιεχόμενο του γραπτού κειμένου αλλά την συμβολική πλευρά που φαίνεται να περιέχει ένα κρυπτογραφημένο μήνυμα.
1) Φαίνεται ότι η μοναδική οδηγία που δίνεται είναι η προσευχή: “Mais priez” (Αλλά προσεύχεσθε).
2) Μαρία πλησίαζε στο λαό της αλλά όχι σε όλους: “mes enfants” (τα παιδιά μου).
3) Το “Mais” (αρχική λέξη, δηλαδή “Αλλά”) εμφανίζεται μόνη του για 10 λεπτά. Γιατί;
Πού μας δίνει έναν ακριβή χρονολογικό πίνακα γεγονότων, και επομένως δεν είναι πλέον η περίσταση από εκείνη τη στιγμή να αμφιβάλλουμε για την σύνδεση με τις θλίψεις των εσχατολόγιων χρόνων. Τα γράμματα του «Mais» προσθέτοντας (κατά τον Γαλλικό αλφάβητο; ndt), σχηματίζουν το αριθμό 42. (a = 1, b = 2 κτλ.).
Και όπως έχει δείξει προηγουμένως, 42 μήνες είναι 3 και μισό χρόνο, και αντιστοιχούν κυρίως στην διάρκεια ζωής του «θηρίου» της Αποκαλύψης.
Οπότε η μοναχική επιμονή (για 10 λεπτά) του πρώτου όρου «Mais» σημαίνει: «Τι πρέπει να σου πω σχετίζεται με το 42» ή «αρχει από το 42» και γνωρίζουμε τι δείχνει αυτό ο αριθμός, απλά διαβάστε το κεφάλαιο 13 του Βιβλίου της Αποκαλύψης για την περίοδο του θηρίου, τη σαλπιγγίδα.
Οπότε θα εξηγείται «ο λάθος» του αρχικού «But», επειδή πρέπει να χρησιμοποιείται μόνο ως συνέχιση μιας άλλης πρότασης (εδώ απουσιάζει) που δικαιολογεί την σημασία.
Από το 42, τώρα γνωρίζουμε ότι αυτό «But» εισάγει τη έκτη περίοδο και υπονοεί προηγούμενες εποχές. Είμαστε στο μέσο των τριών αποκαλυπτικών κακών, σωστά στην δεύτερη.
4) Τέλος, η δήλωση είναι μια υπόσχεση γεμάτη ελπίδα: οι προσευχές των παιδιών της θα απανταθούν.
Αυτό το προνοητικό «but» μας οδηγεί όχι μόνο στην περίοδο που είμαστε, σε σχέση με την Αποκάλυψη, αλλά υποδηλώνει μια πρόταση που περιέχει κάποια ένδειξη γεγονότων, γιατί μέσω αυτού του γραπτού μηνύματος, η Παρθένος αποκαλύπτει τη διαδικασία των θλίψεων και τις κλειδικές ημερομηνίες τους.
Ο δεύτερος μέρος της φάσης 2: το γραπτό σημάδι
Το Μήνυμα αποκαλύπτει τουλάχιστον δύο επίπεδα ανάγνωσης
α) Μια άμεση σημασία – η υπόσχεση θεϊκής παρέμβασης σε σύντομο χρονικό διάστημα – στο βαθμό που οι άνθρωποι του Θεού θα την λάβουν μέσω της προσευχής; όπως ήταν ο περίπτωση της ανακωχής (μεσα Γαλλίας και Πρωσίας) η οποία έγινε εφικτή λίγες μέρες αργότερα.
β) Μια κρυπτογραφική σημασία για μακροχρόνια ερμηνεία, που βρίσκεται στην ίδια την δομή της πρότασης:
Στον πρώτο στίχο: 47 σημεία + 1 μεγάλο χρυσό σημείο.
Στο δεύτερο στίχο: 22 γράμματα + 1 υπογραμμισμένη γραμμή που το επισημαίνει ολοκληρωτικά.
Επειδή η εμφάνιση έγινε στις 17 Ιανουαρίου 1871, ο λογισμός είναι απλός:
1) 1871 (συμπεριλαμβανόμενο, επειδή είμαστε στην αρχή του χρόνου) + 47 = 1917: Φάτιμα.
Παρατηρούμε ότι η Φάτιμα συμβολίζεται πλήρως στο 48ο «χαρακτήρα»: ένα μεγάλο σημείο «όπως χρυσός ήλιος της ίδιας ύψους με τα γράμματα» σύμφωνα με το λέγεται των ορατών. Και η εμφάνιση της Φάτιμα είναι διάσημη για το θαύμα του Ηλίου στις 13 Οκτωβρίου.
2) 1917 + 22 = 1939.
Αλλά, αν θεωρήσουμε ότι το μεγάλο σημείο έχει αξία γράμματος, έχοντας την ίδια ύψος με τα άλλα, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ακολουθεί ο επόμενος λογισμός:
1917 + 1 + 22 = 1940.
Ο πρώτος λογισμός δίνει το έτος της κήρυξης του πολέμου από τη Γαλλία στη Γερμανία.
Ο δεύτερος, αντίθετα, αναφέρεται στην εισβολή και κατοχή της Γαλλίας από τους Γερμανούς; λυπηρό αναμνηστικό της κατάστασης 1870-1871… αλλά χειρότερο!
3) Η υπογραμμισμένη γραμμή αντιπροσωπεύει την ολότητα της δεύτερης πρότασης, επομένως μπορεί να θεωρηθεί ότι έχει τη ίδια αξία, δηλαδή 22 άλλους χαρακτήρες! Έτσι έχουμε:
Στην πρώτη υπολογισμό – 1939 + 22 = 1961 – το έτος της επίσημης συγκλήσεως της Δεύτερης Βασιλικής Συνόδου μέσω του Βούλας Συναγωγής “Humanae salutis” του Πάπα Ιωάννη ΚΓ΄ στις 25 Δεκεμβρίου, 1961.
Βούλα Συνάγωσης “Humanae Salutis” του Πάπα Ιωάννη ΚΓ΄
Στην δεύτερη υπολογισμό – 1940 + 22 = 1962 – το πραγματικό έτος της ίδιας Συνόδου που άνοιξε στις 11 Οκτωβρίου, 1962.
Στο υπόγραμμο πρόταση περιέχεται, ωστόσο, μια πληροφορία που δεν εμφανίζεται εξωτερικά και χρειάζεται να εκτραπεί. Προέρχεται από τις κενές διακοπές ισοδύναμα υπογράμμιση από την μακρύς υπόγραμμα, και είναι 4.
Αν κανονικές χώροι είναι μόνο “λευκό” και “κενό”, επομένως δεν μπορούν να υπολογιστούν, εκείνες που έχουν υπογραφή κατέχουν ένα επιπλέον ίχνους που τους δίνει μια ειδική αξία.
Οπότε προσθέτοντας τα στο πρώτο μετρήσεις, δηλαδή το έτος της επίσημης συγκλήσεως της Συνόδου, λαμβάνετε ημερομηνία του κλείσματος του:
1939 + 22 + 4 = 1965 (δηλαδή στις 8 Δεκεμβρίου, 1965).
Εδώ, επομένως, το συμβολικό μήνυμα του Ποντμαιν σε 3 κλειδιά ημερομηνίες:
1) Φάτιμα και ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος
2) Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος
3) Η Δεύτερη Βασιλική Σύνοδος σωστά θεωρείται από τον Μονσινιόρ Λεφέβρ, όμοια με έναν τρίτο παγκόσμιο πόλεμο.
Ένα τελευταίο σημείο:
Η σημαία αρχίζει να σχηματίζεται ενώ προσεύχεται το Magnificat, δηλαδή κατά τη διάρκεια ενός μεσσιανικού ύμνου που ανακοινώνει την Θεϊκή Δικαιοσύνη, απονέμοντας τους αγαθούς και συγχαίνοντας τους κακούς.
Το μήνυμα συνεχίζει να εμφανίζεται σταδιακά κατά τη διάρκεια των Λιτανειών, του Inviolata και Salve Regina, που είναι οι τρεις προσευχές που μας βάζουν υπό την προστασία της Αγίας Παρθένου.
Φάση 3 – Ελπίδα
Μετά τη μετάδοση αυτού του σημαντικού κειμένου, η Μαρία επιμένει στην ελπίδα. Η τρίτη φάση αφιερώνεται ακριβώς σε αυτήν την αρετή. Γιατί;
1) Το μήνυμα στη σημαία παραμένει ορατό για όλη τη διάρκεια του τραγουδιού “Μητέρα της Ελπίδας.”
2) Η Μαρία συνοδεύει τον χορό με χαμόγελο και κινώντας τα δάχτυλά της.
Έτσι υπογραμμίζει την σημασία τέτοιας αρετής, όπως είχε ήδη ανακοινώσει στη Λα Σαλέτ. Ελπίδα που περιέχεται στο ίδιο κείμενο του Μαγνιφικάτ. Για αυτό το λόγο η γραπτή σημαία άρχισε να γίνεται ορατή με αυτό το τραγούδι.
Το ίδιο κείμενο που παρουσίασε η Παναγία, πέντε χρόνια αργότερα (και 5), στην εμφάνισή της στο Πελβουάζεν, σε συνέχεια με αυτήν του Ποντμαιν.
Φάση 4 – Η Παθός της Εκκλησίας
Η τέταρτη φάση εκφράζει πολύ σαφές την είσοδο στην πιο ενεργητική και δύσκολη από τις θλίψεις, θα τη λέγουμε Παθώς της Εκκλησίας.
Η σημαία που μόλις διαλύθηκε, και επομένως στο τέλος των ημερομηνιών που περιγράφονται παραπάνω: αυτές του 1962 ή 1965, ακριβώς μετά τη Δεύτερη Σύνοδο της Βατικανού.
Και τι συμβαίνει;
1) Πίπτει πίσω με λύπη.
2) Ένα λαμπερό κόκκινο σταυρός εμφανίζεται με ένα Χριστό του ίδιου χρώματος αλλά σκούροτερο.
3) Επάνω από τον Θεϊκό Σταυρωμένο εμφανίζονται λέξεις με κεφαλαία γράμματα: ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ.
4) Ένας αστέρας ανάψε τα τέσσερα κεριά.
Ο αιματηρός Χριστός και ο κόκκινος σταυρός δείχνουν με βεβαιότητα την Παθή του Εκκλησίας που εισήλθε, στην πραγματικότητα, στη πιο αγριότυπη εποχή της διωγμούς της μετά τη Σύνοδο του Βατικανού II.
Που προέρχεται το τραυματισμένο βλέμμα στο πρόσωπο της Μαρίας που υπερβαίνει ό, τι μπορεί κανείς να φανταστεί; – Ρώτησε τον Ιωσήφ Μπαρμπεντέτ.
Όταν κάποιος γνωρίζει τι έγινε η Εκκλησία σε 50 χρόνια, τη λιτουργία της, την πίστη της, την αποστασία και το πλήθος των χαμένων ψυχών που στάλθηκαν στη κόλαση, μπορεί κανείς να καταλάβει αυτήν την τεράστια έκφραση θλίψης.
Τα τέσσερα ανάπτηκα κεριά δείχνουν ότι αυτή η φάση βασίζεται σε μια τιμή του “4”
Και είναι σίγουρα για την Εκκλησία, αφού βρίσκεται πάντα στο οβάλ.
Ιησούς-Χριστός = 151
Το όνομα του Ιησού Χριστού, γραμμένο πλήρως, είναι μια εσχατολογική ένδειξη που μπορεί να εννοείται έτσι.
Πριν από το βήμα λέμε “adiutorium nostrum in nomine Domini,”, που σημαίνει: “Η βοήθειά μας είναι στο όνομα του Κυρίου.” Όχι μόνο στον Κύριο, αλλά και στο όνομά Του!
Το όνομα αυτό έχει τιμή “151”, χρησιμοποιώντας την ίδια μέθοδο με το “Mais” ή “Ma” (δηλαδή μετρώντας και προσθέτοντας τα γράμματα του Γαλλικού αλφαβήτου; NDT), χωρίς να κάνουμε αριθμολογία.
Τώρα, έχοντας την Παναγία στη Λα Σαλέτ το 1864 που έδωσε τον ενδεικτικό σημείο εκκίνησης της περιόδου διωγμούς (για την Εκκλησία) σε ευρύτερη έννοια, αυτό το έτος προσθέτοντας στο 151 δίνει το 2015. Και αυτό επιβεβαιώνει ότι ζούμε πλήρως τη τελευταία προθεσμία που μας παραμένει.
Θυμήσου επίσης ότι αυτή η πρόταση σχηματίζεται κατά την ψαλμωδία του “Parce Domine”, το οποίο είναι ιδιαίτερα προσαρμοσμένο στις θλίψεις:
«Παρέχε Κύριε, παρέχε τῷ λαῷ σου» (Συγχώρησόν με Κυρία, συγχώρησε τον λαό σου)
«Μή σε θυμώνεις εις τον αιώνα μας».
Η σύνδεση μεταξύ της ανάπτυξης της εμφάνισής και των τραγουδιών (και του τι σημαίνουν) είναι πολύ φωτεινή.
Φάση 5 – Το Μνημείο και οι Δύο Μαρτύρες
Ο ιερέας ζητά από τον λαό να τραγουδήσουν το Ave Maris Stella και αμέσως:
1) Το κόκκινο σταυρός εξαφανίζεται.
2) Τα τέσσερα κεριά παραμένουν ανάψιμα.
3) Βάζονται δύο μικρά λευκά σταύρα στους ώμους της Παναγίας.
4) Επιστρέφει να χαμογελά αλλά με ένα ίχνος σοβαρότητας, σαν να μένει μια μνήμη από την προηγούμενη θλίψη Της.
Αυτό επίσης είναι πολύ εύκολο να κατανοηθεί: ο σταυρός εξαφανίζεται γιατί η Εκκλησία βρίσκεται στο μνημείο; αυτό είναι η τελευταία φάση του Παθους; γι' αυτό τα τέσσερα κεριά παραμένουν ανάψιμα και το όβαλ υπάρχει πάντα.
Και επειδή η Εκκλησία βρίσκεται στο μνημείο, απομένει μόνο το δίκαιο, συμβολισμένο από τους δύο λευκούς σταυρούς που αντιπροσωπεύουν τους δυο μάρτυρες της Αποκαλύψεως.
Αυτές είναι το σύμβολο του λαϊκού και των αγίων πιστών στην αρχαία διδαχή (η πίστη που ζητείται τόσο έντονα από τον Ιησούν στο Ευαγγέλιο) οδηγούνται μόνο από την πίστις και την ελπίδα σε αυτήν τη τελευταία περίοδο της απάτης και του πάθους.
Σε προηγούμενη φάση, η Μαρία κοιτάζει τον σταυρό, ενώ εδώ ξανά έχει το βλέμμα Της στρεφμένο προς τους οραματικούς, τα παιδιά της, επομένως τα παιδιά του Θεού, οι δίκαιοι που παρέμειναν πιστοί και περιγράφονται στη Λα Σαλετ ως άποστολοι των τελευταίων χρόνων.
Και πάνω από όλα, το τελευταίο τραγούδι είναι αυτό του Ave Maris Stella, που εξηγεί όλο τον δρόμο των τριών χρόνων στο τάφο, κατά τους οποίους η Παναγία και οι Απόστολοι της Τελευταίας Εποχής θα ενεργήσουν για να επιτευχθεί αυτό το περιεχόμενο του τραγουδιού (Ave Maris Stella) ίδιο. Και είναι φυσικό ότι αυτό είναι το τελευταίο, που περιέχει όλα!
The Latin text of the hymn as authorized for use in the Liturgy of the Hours of the Roman Rite (ordinary form) is the following:
Ave, maris stella,
Χαίρε, αστέρι της θάλασσας,
Dei mater alma,
Τροφοφόρος Μητέρα του Θεού,
atque semper virgo,
Και πάντα Παρθένος
felix cœli porta.
Ευλογημένη Πύλη του Ουρανού.
Sumens illud «Ave»
Παραλαμβάνοντας αυτό το «Χαίρε»,
Gabrielis ore,
Από τον στόμα του Γαβριήλ,
funda nos in pace,
Καταστήσε μας στην ειρήνη,
mutans Evæ nomen.
Μετονομάζοντας το όνομα της «Εύας».
Solve vincla reis,
Λουστράει τα δεσμούς των αμαρτωλών,
profer lumen cæcis,
Αποστείλει φως στους τυφλώτες,
mala nostra pelle,
Αφαιρέσει τα κακά μας,
bona cuncta posce.
Ζητάει (για εμάς) όλα τα αγαθά.
Δείξε να είσαι Μητέρα,
Ένδειξέ μου ότι είναι μια μητέρα:
δι' εσάς αίτημα λάβει
Μέσω σας μπορεί να λαμβάνει προσευχή
ο οποίος γεννήθηκε για μας,
Ο οποίος γεννήθηκε για εμάς,
έλαβε να είναι δικός σου.
Πήρε την απόφαση να είναι ο ίδιος.
Παρθένος μοναδική,
Ω μοναδική Παρθένε,
μεταξύ όλων η πραΰτη,
Πράος πάνω από όλα τα άλλα,
μας κάνετε ελεύθερους από τις αμαρτίες μας
Κάνει μας ελευθέρους από (τις) αμαρτίες μας,
πράος και αγνός.
Πράοι και άγνοι.
Δώσε μια καθαρή ζωή,
Δώστε μια καθαρή ζωή,
ετοιμάζοντας έναν ασφαλή δρόμο,
Ετοίμαζε ένα ασφαλές μονοπάτι:
όπως βλέποντας τον Ιησού
Για να δείτε τον Ιησού,
να χαιρετίσουμε πάντα.
Να χαίρομαστε πάντοτε.
Εστω η δόξα στον Θεό Πατέρα,
Δόξα εις τον Θεόν Πατέρα,
το Χριστός το Υψηλό τιμή,
Τιμή στο Ύψιστο Χριστού,
πνεύματι Αγίου
Πνεῦμα Ἁγίου
τρισς τιμή μία. Αμήν
Τιμής, στα Τρία ισότιμα. Αμίν.
The barn Barbedette
Σύνταγμα – Το Τελειό Μυστικό, η Γέννηση
Βρέθηκε ότι στην Ποντμαιν η Παναγία έλκυε πλήθη για να χαρίσει χάρη αγιότητας και μετανοίας; οι φυσικές θεραπείες ήταν λίγες, ώστε ο абаτ Γκερέν, βλέποντας τόσο μεγάλο αριθμό ανθρώπων που επιστρέφουν στον Θεό, την καλούσε “Παναγία της Μεταστροφής.”
Αυτό είναι ό,τι έχει να κάνει στο τέλος των χρόνων, όταν δεν χρειάζονται θεραπεία τα σώματα, αλλά οι ψυχές. Έτσι, το επίσημο της όνομα είναι:
Παναγία της Ελπίδας του Ποντμαιν
Και μιλώντας για ελπίδα, θα κλείσω με ένα μικρό παράλληλο στο θέμα της γέννησης. Τι λοιπόν; Γιατί η Παρθένος δείχνει μεγάλο φόρεμα χωρίς ζώνη και παπούτσια που μοιάζουν σαν παντουφλάκια;
Ποτι είναι το έθιμο των εγκύων γυναικών, ή μάλλον της γυναίκας που μόλις γεννήθηκε, αλλά η όμορφη Κυρία δεν περιμένει, αλλά piuttosto στην ιδιωτικότητα του δικού της σπιτιού, όπως και κατά την περίοδο της εγκυμοσύνης, περίπου 40 μέρες μετά τη γέννηση, καλά συμβολισμένη από τα 40 ημέρες νηστείας στη έρημος ή τα 40 χρόνια πριν την είσοδο στην Γη της Επαγγελίας.
Αυτό είναι ο λόγος για τη μεγάλη παραμονή της πέρα (3½ ώρες) ώστε η καθαρισμός των παιδιών του Θεού να ολοκληρωθεί μέσω της μεγάλης θλίψης.
Ποια γέννηση αναφέρεται σε αυτές τις αποκαλυπτικές εποχές; Πρόκειται για την χριστιανική ανθρωπότητα που ο Ιησούς, μετά τη φυγή του από τη Γη, ήθελε να μεταφερθεί από την Εκκλησία του.
Η Εκκλησία ίδια θα περάσει από τις ίδιες φάσεις της ανάπτυξης ενός ανθρώπου: σύλληψη, γέννηση, παιδική ηλικία, ενηλικίωση και παρακμή; όπως το είδος του Δημιουργού της, cuya ζωή, πάθος, θάνατος, ταφή, αναστάσις ή επαναγέννηση είναι το έμβλημα της ομοιόμορφης Αναστασίας της Εκκλησίας, η μέλλοντα ουρανή Ιερουσαλήμ.
Ο Κυριός μας χρησιμοποιεί πολλές φορές τον όρο του κόπου και της γέννησης.
Η πραγματική διάρκεια της εγκυμοσύνης είναι 38 εβδομάδες ή 266 μέρες μεταξύ ωοτοκίας και γέννησης. Τελικά αυτής της περιόδου έρχεται η τοκετός.
Οπότε: χρόνος = 38 εβδομάδες εγκυμοσύνης = 266 μέρες; γεννήσεις στην 39η εβδομάδα.
Σύνοψη:
– Ο Χριστός αναστάθηκε μεταξύ της 38ης και 39ης ώρας.
– Στο Ποντμαιν, 38 άνδρες πήγαν στον πόλεμο και όλοι επέστρεψαν.
– Το νομό Λα Σαλέτ φέρει τον αριθμό 38.
– Ο παράλυτος της Βηθεσδάς ήταν άρρωστος για 38 χρόνια.
– Η 13 Μαΐου 2016 θα χρησιμοποιήσει, εκπληκτικά, την 38η μήνα του ποντιφικατού του Φραγκίσκου (που μπορεί να σηματοδοτεί την είσοδο της ανθρωπότητας στις εποχές θλίψεων), και θα είναι η μέρα που η εμφάνιση της Φατιμάς θα εισέλθει στο 100ο έτος της (με το τέλος των εκατό χρόνων που δόθηκαν στον Σατανά; NDT), και ο Πάπας θα μπει στην 39η μήνα της ενθρόνησής του.
Είναι, επομένως, όλα πολύ σαφή: Ο Πάπας Φραγκίσκος είναι ο τελευταίος πάπας ενός πλήρους κύκλου της Πετρινής Εκκλησίας που αναφέρεται στην Αποκαλύψη και τελειώνει με τη γέννηση μιας Νέας Εκκλησίας που λέγεται Ουρανική Ιερουσαλήμ.
Η Αναγέννηση της Εκκλησίας ανακοινώνεται, επομένως, την 13 Μαΐου 2016, ημερομηνία από την οποία θα ξεκινήσουν τα πρόσφατα γεγονότα που απαιτούνται για τη γέννησή της: η πτώση της Βαβυλώνας, η τιμωρία των κακών και η τελική καθάριση των παιδιών του Θεού.
Είναι, επομένως, πιθανό και πολύ πιθανό ότι από εκείνη τη στιγμή θα αναπτυχθούν αρκετά γεγονότα ως προάγγελοι της “Ημέρας Οργής” (ή Ημέρα Θυμού).
Με αυτό έχει περάσει ήδη τριετία που προειδοποιώ ανελέητα τους σύγχρονούς μου. Αλλά κοιτάζουν με χαμόγελο και συνεχίζουν να πιστεύουν στις ψευδείς πληροφορίες και τις ανθρώπινες λύσεις. Όμως μια μέρα το αόρατο θα γίνει ορατό και τότε δεν θα υπάρχει δυνατότητα συγχώρεσης για κανέναν.
Πρέπει να ετοιμαστούν πριν, να κάνουν τα ψυχικά μας στερεά, απορρίπτοντας τις αμαρτίες μας και πολεμώντας τους.
Στο βιβλίο του Ιωνά, η πόλη της Νινευή σώθηκε επειδή όλοι οι κάτοικοι έκαναν μετάνοια για 40 ημέρες.
Η Βαβυλώνα των σημερινών χρόνων, παρά την κραυγή προειδοποίησης των αποστόλων των τελευταίων ημερών, δεν θέλει να αλλάξει γνώμη, εμπιστεύονται μηνύματα και προειδοποιήσεις από τον ουρανό που έρχονται σε μεγάλο αριθμό.
Για αυτό το λόγο, η μεγάλη Βαβυλώνα δεν θα σωθεί; οι 40 ημέρες της είναι σχεδόν τελείως και θα πέσει αιφνίδια και απροσδόκητα στην ατιμία.
Ο εχων ωτα ακουετι τι το πνευμα λεγει τις εκκλησιαις (η φράση επαναλαμβάνεται 7 φορές, στο τέλος κάθε περιγραφής της εκκλησίας στα κεφάλαια 2 και 3 της Αποκάλυψης).
Διαύγεια
Αυτό το άρθρο είναι ο λόγος μου που παραδόθηκε στην Τιλί-συρ-Сελ στο Απρίλιο 23, 2016. Η ερμηνεία της εμφάνισης του Ποντμαιν είναι προσωπική μου, εκτός από την περικοπή σχετικά με το κωδικό μήνυμα (τα 3 σημεία από το 1871 έως το 1965), η οποία είναι αποτέλεσμα συλλογικής εργασίας, μιας ανακάλυψης που έκανα μαζί με τους φίλους μου της ομάδας του Ποντμαιν, υπό την καθοδήγηση του Chouan de cœur, που συναντιούνται κάθε 17η του μήνα στο Ποντμαιν για να ζητήσουν από τη Παναγία την επιστροφή του Βασιλιά.
Συγγραφέας – Λουίς ντ’Αλενκούρ