Shfaqja e Zojës Sonë në Pontmain
1870, Pontmain, Francë
Më 19 korrik 1870, Perandori Napoleon III i Francës shpalli luftë kundër Prusisë. Nga ditët e para të luftës, humbje pas humbjes. Deri në janar 1871, Parisi ishte rrethuar, dy tretat e vendit ishin në duart e prusianëve dhe ata po avanconin drejt perëndimit të Francës. Më 17 janar 1871, prusianët ishin vetëm përtej lumit nga Laval, që është qyteti i afër Mayenne-s.
Në mbrëmje të datës 17 janar, Pontmain, një fshat i vogël në veri të Mayenne-s, ishte mbështjellë me borë. Pavarësisht erdhjes së topave, familja Barbedette po punonte për detyrat e shtëpisë para darkës. Në një stall në qendër të fshatit dy djem, Eugene, 12 vjeç dhe Joseph, 10 vjeç, Barbedette, ishin duke ndihmuar babain e tyre me ushqimin e kalëve. Disa minuta para orës gjashtë të mbrëmjes, duke përfituar nga një pushim punë, Eugene dal në jashtë dhe shikon në qiej “Nënën”. Ajo hap dorët e saj poshtë si një gest mirëseardhjeje dhe i jepe atij një buzqeshje.
Zoja jonë e Pontmain, 4 Fazat e Shfaqjes
Joseph vjen disa momente më vonë dhe gjithashtu shikon Nënën. Por prindërit e djemve nuk shohin asgjë. Motrat e shkollës thërriten. Përsëri, ata nuk shohin asgjë. Por dy vajza të vogla me ta, Frances Richer, 11 vjeç dhe Jeanne Marie Lebosse, 9 vjeç, i shikojnë Nënën e bukur.
Nena, sipas përshkrimit të Eugene-s, ishte e veshur me një rroba tepër fluturuese blu thellë me yjet e artë. Këmishët ishin plot dhe shtriheshin deri tek duart. Ajo kishte sandale blu, lidhura me shiritin e artë në formën e një rozete. Flokët e saj ishin të mbuluar plotësisht me një vel i zi që u hante nga supejtë deri te gjuha e kofshes së saj. Në kokë, një kurorë e artë ngrihej lehtë në majë. Ajo nuk kishte asnjë dekorim parave përveç një shiriti të kuq që rrethonte qendrën. Dorët ishin shtrirë — “si Medalja Mrekulluese”, por pa rajet e dritës.
Fëmijët Shikues të Pontmain
Nga kohë në kohë, Nena dukej trishtuar për disa njerëz tmerrshëm dhe zhurmshëm në turmë, por ajo do ta kthejë buzqeshjen e saj, veçanërisht me lutjet dhe himnet, Terezën dhe këngët mariane të popullit udhëhequr nga prifti i fshatit, Ati Guerin, dhe dy motrat. Kur bashkësia po recitonte Terezën, yje mblidheshin në çifte poshtë këmbëve të Nënës si përfaqësim i “Tezave” të Terezës. Pastaj një flamur i bardhë, rreth një jardhe gjerësi, u zhvendos poshtë këmbëve të Nënës, duke formuar një drejtkëndësh perfekt. Këtu ajo shkroi mesazhin e saj:
POR LUTI FËMIJËT ZOTI DO T'I PËRGJIGJET SHPEJT
BIRI IM MËSOHET T'U LËVIZET
Pas disa kohësh, ajo ngriti duart e saj në lartësi të supeve, krahët jashtë dhe i thyer lehtësisht prapa dhe kofshat afër trupit të saj. Pastaj një kryq i madh i kuq u shfaq në duar të Zonjës së Shenjtë. Figura e Krishtit të varur ishte ngjyrë e kuqe më e errët por asnjë gjak nuk rrjedhte nga plagët. Komuniteti lutet zotërinë e tij natën bashkë. Një vel i madh i bardhë filloi t'i mbulonte figurën e Virgjinës, duke ngjitur gradualisht në faqen e saj dhe pastaj ajo u dha një shpirt të fundit për fëmijët. Kur lutjet natore arritën në fund, Shfaqja u mbyll. Ishte rreth orës nëntë. Shfaqja u mbyll pasi kishte zgjatur rreth tre orësh.
Zonja Jonë e PontmainMë vonë atë natën të 17 janarit, Gjenerali Von Schmidt i Ushtrisë Prusiane që po shkonte për t'u ngritur mbi Laval drejt Pontmain, mori urdhra nga Komandanti i tij mos ta marrë qytetin. Invazioni i Perëndimit Katolik asnjëherë nuk u zhvillua. Më 23 janar 1871, Armisticiu shumë pritur u nënshkrua. Premtimi "Zoti do t'i dha shpejt kërkesën tuaj" i Zonjës së Shpresës ishte plotësuar. Shpejt të gjithë tridhjetë e tetë burrat dhe djemtë rekrutuar nga Pontmain u kthyen shtëpi pa asnjë dëm. Gjenerali Schmidt thotë se mëngjesin e 18-tës: "Ne nuk mund t'i shkojmë më tepër. Atje, në drejtim të Bretanjës, ka një 'Madonna' e padukshme që bllokon rrugën."
Në Festën e Pastërimit, 2 shkurt 1872, Ekselencë Zoti Wicart, Peshkopi i Lavalit, lëshoi një letër pastorale duke dhënë një gjyq kanonik mbi Shfaqjen. Kështu, adhurimi i Zonjës së Shpresës së Pontmain mori njohje dhe miratim zyrtar të Kishës. Një bazilikë u ndërtua dhe u shenjtërua më 15 tetor 1900.
Pjetët e Përgjithshme të Shfaqjes
Faza e Parë
I pari nga fëmijët që pa Zonjën mbretërore ishte Eugène Barbedette. Zona vishte një veshje blu me yje, këpucë shumë të thjeshta me bllok golden, një kurorë e artë mbi një vel i zi që mbulonte flokët dhe gjysmën e ballit në supet e tij.
Zonja u shfaq për fëmijën si te vëlla i vogël Josephi, i cili erdh më vonë. Fëmijët u nisën të thoshin çfarë panë atyre dhe nënës së tyre Victoire, e cila filloi t'i kuptoj se ishte rreth Virgjinës së Shenjtë, u nis për të gjetur Motrën Vitaline në shkollën parrokiale për ta informuar atë se çfarë i thanë fëmijët se po shihnin.
Një motër tjetër, Marie Edouarde, lajmëroi shpejt priftin e parisë, Atën Michel Guerin. Ndërkohë, tërë fshati kishte ardhur në stallat dhe ata filluan të luten udhëhequr nga Motra Vitaline.
Faza e Dytë
Shpejt, kur prifti arriti tek populli i tij në vendin e duhur, një oval blu me katër kandele pa djegur u shfaq rreth Zonjës së bukur, ndërsa një kryq i vogël i kuq bëhej i dukshëm mbi veshjen e saj, në nivel të zemrës së Saj.
Në atë moment ajo u bërë trishtuar. Ndërkohë, njerëzit filluan t'i diskutojnë se çfarë po ndodhte ndërsa zhurma rritej, pastaj pastor i kërkoi të gjithëve ta lutnin dhe Motra Marie Edouarde filloi të lutene Terezën e Shenjtë.
Ashtu, Zonja filloi të rri për t'u ulur dhe sa herë lutja u bë më e zjarrtë ajo filloi të rritet në madhësi; Ashtu edhe ovali rreth saj u zgjerua dhe yjet, duke u shumuar në numër, shkuan të pushojnë te këmbët e saj.
Pas përfundimit të Rosaritit, njerëzit kënduan Magnifikatin, dhe atë moment një shtresë e madhe e bardhë zhvilloi në këmbët e Zonjës dhe shkronjë pas shkronjeje, fjalë u shfaqën: “Por lutuni, fëmijët im.”
Me ftuesinë e priftit të gjithë luten Litanitë Marianë dhe fraza në një vijë u plotësua: “Zoti do t'i përgjigjet shpejt.” Pastaj ai filloi të këndojë Inviolatën, dhe thirrja “O alma Mater Christi më e dashur” dy terma u shfaqën në fillim të vijës së dytë: “Biri im …”
Dhe kur njerëzit luten Salve Reginën, mesazhi i shkruar vazhdoi me “… do t'i lejohet të lëvizet.” Në fund, grupi i madh vazoi të lutet në heshtje. Të gjithë, nga fillimi i frazës – “Biri im” – kuptuan se ishte vetëm Zonja Maria.
Faza e Tretë
Njerëzit të cilët ishin aty, pastaj vazhduan me këngën “Nëna e Shpresës”, dhe në këtë pikë Zonja ngriti duart e saj në nivelin e supeve, duke lëvizur gishtat sipas ritmit të këngës, siç do t'i kthehej një harpë të padukshme. Gëzimi i fëmijëve shpërthyi, duke i bërë ata përsëri dhe përsëri të kryen qajkën: “O sa e bukur është Ajo!”, Ndërsa Maria po ulehte për ta.
Pastaj dy frazat në shtresë zhvilluan ngadalë, duke i bërë mesazhin të zhduket edhe ai dhe dukuri një sfond me ngjyrë të ngjashme me atë të natës. Fëmijët filluan tjetër këngë, atën që e kishin kënduar në shkollë pasdite; në atë moment fytyra e Merisë tregoi trishtim të madh.
Faza e Katërt
Sa herë filluan ta këndojnë, para Zonjës shfaqet një kryq i kuq 50 cm me mbi të një rrotull të bardhë me fjalët “Jezu Krishti.” Zoti u shfaq i ngrirë. Duke kënguar Parce Domine, Zonja Maria mori kryqin me dy duar dhe e përqafoi drejt fëmijëve, të cilët i thanë të gjithëve se po bëhej trishtues përsëri.
Pastaj, një yll i vogël ndriçoi katër kandelet brenda ovalit, ashtu si prifti e bënte në altarin e Zonjës në kishën fshatase. Njerëzit vazhduan të luten në heshtje dhe ylli shkoi ta vendoste veten mbi kokën e Zonjës.
Faza e Pestë
Në fund, Motra Marie Edouarde luti Ave Maris Stella dhe kryqi i kuq u zhduk, por në të njëjtën kohë shfaqen dy kryqe tjerë të vogla të bardha mbi secilin suprat e Zonjës që filloi përsëri ta rri për t'u ulur.
Prifti i ftroi ata që ishin aty të luten me të lutjet e mëngjesit dhe të gjithë u futën në gjunë. Në ekzaminimin e konshencës, një vel i bardhë ngriti ngadalë nga këmbët e Zonjës duke ta bërë atë të zhduket gradualisht nga syri i fëmijëve.
Vizioni në fund u mbyll rreth orës nëntë të mëngjesit. Të gjithë pastaj kthehen te shtëpitë e tyre.
Sekreti i Pontmain-it
nga Louis d’Alencourt
Kjo artikull propozon të rishikojmë shfaqjen e Pontmain-it nga një këndvështrim tjetër, dukuri eskatologjike që sipas interpretimit tim do të ketë.
Si çdo shfaqje e Zojës së Shënjtë ka një mesazh të menjëherësh që i përket kohës së shfaqjes (në këtë rast lufta e vitit 1870 midis Prusisë dhe Francës), edhe një mesazh me hapësirë më të gjatë që do t'i aplikohet kohëve të fundit të botës.
Një shfaqje prej 3 e gjysmë orësh
Pika e parë është durata e shfaqjes: ajo zgjat nga ora 17:30 deri në afërsi të orës 21:00, rreth tre dhe gjysëm ore, por jo plotë.
Duhet ta dimë tashmë se "tre e gjysmë" përputhet me një kohë që përsëritet në Bibël, të shprehur në mënyra të ndryshme: një herë, dy herë, gjysëm herë, ose tre dhe gjysëm ditë, ose tre dhe gjysëm vjet, ose 42 muaj, ose 1260 ditë: është gjithmonë e njejta koncepti i kohës që shprehet nga ky "tre e gjysmë".
Kjo është saktësisht ajo që Pontmain e shpreh: një pak më pak se 3 ore dhe gjysëm.
Ne gjejmë këtë duratë në "tre e gjysmë" në momentet kryesore të historisë së shenjtë: flet për kohën e jetës publike të Krishtit (një pak më pak se 3 vjet dhe gjysëm), është edhe koha e jetës së bishave të Apokalipsit, tre vjet dhe gjysëm, ose 42 muaj, kohë që do t'i shkurtuar nga Jezu në Mateu 24.
Kështu ka një lidhje të parë, përmes kësaj durate, me fundin e kohëve dhe kryesisht me periudhën më të vështirë të provimeve, atë të sundimit të bishave, pra i Antikrishtë.
Një shfaqje e qetë dhe në natë
Lidhja e dytë me fundin e kohëve konfirmon atë që është perceptuar. Rasti shumë i rrallë, por jo unik.
Kështu Pontmain ishte një shfaqje:
1) E qetë
2) Në natë
3) Dhe në qiell
Është e rëndësishme të dimë simbolizmin e vendeve dhe ta lidhim atë me simbolizmin biblik. Kur Maria shfaqet në një shpelle te Lourdes ose mbi një mal te La Salette, ajo shpreh idenë e njejtë: shpella, mali do të thotë izolim nga bota.
Kur Jezu tha, “Kur ta shihni abominacionin e shkretëtirës që ngrihet në një vend të shtrembër, ata që janë në Judea ikeni në male” (shtojë me kujdes: “ai që lexon kupton”). Ai nuk i referohet një arratisje, por një rezistencë së popullit të Zotit para botës. Sepse kur kjo nuk është e udhëhequr nga principet kristiane, ajo i përket Satanit dhe ne ta quajmë Babiloninë.
“Dilni prej Babilonis, popull im!” është thirrja alarmuese e Apokalipsit që na thotë të mos marrim pjesë në abominacionet dhe jetën e përverberuar të botës. Në fjalë tjerë, të mos u bashkojmë me atë. Faktikisht, “Lutuni dhe bëni penancë” është mesazhi i vazhdueshëm i Lourdes dhe La Salette.
Ne vërejmë se në Fatimë, Maria duket si që po pushon mbi një pemë; kjo tashmë njofton Kopshtin e Edenit, Jeruzalemin qiejtore dhe pastaj ringjalljen e Kishës të treguar nga miraku i diellit.
Në Pontmain nuk jemi ende atje, sepse nëse Zoti Nënë shfaqet natën, në qielin dhe pa folur, kjo do të thotë se ne jam në plotësimin e provimit, atëherë në errësirë, dhe ajo do t'i jetë bekuari ynë i vetëm, një dritë që duket si e heshtur.
Në La Salette, duke folur për apostujt e kohëve të fundit, Ajo thotë qartë:
“Jam me ju dhe në ju, meqënse feja jua është drita që ndriçon këto ditë fatkeqësie. Luftojni, fëmijët e dritës, të cilët janë pak ata që mund ta shohin, sepse tani është koha e kohëve, fundi i fundeve.”
Pastaj drita është feja, udhëheqësi është Maria, dhe duke përfshirë një pako “pushim”, tërësia e botës është në errësirë. Për këtë arsye Ajo është e heshtur, sepse do t'i afrohet ne shpirtërisht, përmes feje. Gjatë provimeve, koha paraqitjeve të saj do të mbarojë, gjithçka do të jetë në nivelin e brendshëm.
Një detaj i vogël tjetër: pas shtëpisë Guidecoq kishte një fushë (në vendndodhjen e kishës së sotme), dhe Ajo u shfaq mbi të, si në Tilly.
Shikojmë pesë fazat e paraqitjes.
Faza 1 – Maria është Ura
Maria vepron si një urë midis fillimit dhe fundit të Kishës.
Kur Ajo shfaqet, ajo është e vetmuar në qielin. Ai vesh një fustan blu me yje; ka një vel i zi mbi kokën që zbret deri në gjysmë balli (dhe duket se konfirmon atë që po u tha si simbol i vuajtjes dhe dhimbjes), dhe mbi të, një kurorë e artë (qendra rrethuar nga një vijë e hollë e kuqe).
Yjet, me pesë kënde, mund t'i shohim si një referencë për numrin 5, p.sh. në gishtat e një dore (të cilën nga ana tjetër Ajo do ta lëvizë së bashku me të tjerin, për të dhënë ritëm këngës).
Fshati quhet Pontmain (Ura-dorë), si nëse mesazhi ishte: “Jam një urë midis dy elementeve që vlera e tyre është 5”. Ky figurë duket se i referohet edhe anksisë së fundit të Kishës, sepse personifikon pesë plagët e Krishtit.
Mund t'i themi, pra, që Pontmain përfaqëson urën e Paskës së Fundit të Kishës, gjatë së cilës Maria mbikqyr popullin e saj duke i njoftuar dhe premtuar kthimin e Djalit të tij (Parousia).
Zonja Maria është në qendër të 3 yjeve të mëdha: një referencë e qartë për Trinitetin hyjnor, i cili Ajo është Mesazheri.
Faza 2 – Mesazhi i Koduar
Një mesazh koduar
Faza e dytë është kritike për kuptimin e tërësisë së mesazhit dhe fillon me ardhjen e priftit Guérin në oborrin.
Çfarë ndodh atë moment?
1) Në momentin kur ai arriti, një kryq i vogël i kuqt u shfaq shpejt mbi zemrën e Marisë.
2) Me të njejtën shpejtësi dhe në të njëjtën kohë, një oval blu duket rreth Zonjës së Bukur, duke lënë jashtë 3 yjet e përmendur, dhe brenda 4 mbajtës me kandelet e tyre pa ndezur.
Është e qartë se kryqi i vogël i kuq, i formuar me ardhjen e priftit, simbolizon Kishën dhe ngjyra e tij zbulon punën e ardhshme.
Kuptimi i njëjtë del edhe për ovalin, nga të cilët mund të kuptohet se:
– Se Kisha hyri në Pashkën e saj (kryqi i kuq)
– Se kjo është e kufizuar në kohë (ovali i mbyllur)
– Se zgjatja e saj do të bazohet në katër (4 qirje)
– Se Triniteti kontrollon operacionet (sepse tre yjet janë lënë jashtë)
– Se Qiejt na jepen Nënën Shente si mbështetjen kryesore dhe udhëheqës gjatë vështirësive (sepse Ajo është brenda ovalit).
– Se Pashka do të zhvillohet në fazat e saj si duket shfaqja.
Pjesa e dytë e fazës 2 - The Writing Banner
POR LUTUNI, FËMIJËT E MI, ZOTI DO T'JU PËRGJIGJET SHPEJT
BIRI IM LE TË LËVIZET
Këtu, analiza nuk e merr në konsideratë për tani përmbajtjen e tekstit të shkruar por aspektin simbolik që duket se përmban një mesazh i fshirë.
1) Duket se udhëzimi i vetëm i dhënë është lutja: “Mais priez” (Por lutuni).
2) Maria afrohet popullit të saj por jo te gjithë: “mes enfants” (fëmijët e mi).
3) Fjala “Mais” (fjalën fillestare, d.m.th. “Por”) shfaqet vetëm për 10 minuta. Përse?
Sepse na jep një kalendar të saktë ngjarjesh dhe kështu nuk është më situata që nga ajo momenti, për ta dyshuar lidhjen me vështirësitë e fundit të kohëve. Shuma e shkronjave të “Mais” (sipas alfabetit frëngjisht; ndt) formojnë numrin 42. (a = 1, b = 2 etj.).
Mirë, siç është parë më herët, 42 muaj janë 3 dhe gjysmë vjet e korrespondojnë kryesisht me jetën e “besti” të Apokalipsit.
Kështu, persistenca e vetmuar (për 10 minuta) e termit të parë “Mais” do të thotë: “Çka unë dua t'ju them është në lidhje me 42” ose “fillon me 42” dhe ne diçim çfarë tregoi kjo figurë, le të lexojmë kapitullin 13 të Librit të Zbulimit për periudhën e bestit, trombëtën e gjashtë.
Kështu do t'i shpjegohej “gabimi” i fillestar “Por”, sepse duhet të përdoret vetëm si vazhdimësi e një fjalie tjeter (kjo mungon) që justifikon kuptimin.
Si rezultat, falë 42-tës, tani dijmë se ky “Por” hyn në periudhën e gjashtë dhe i referohet kohëve të mëparshme. Ne jemi në mes të tre vështirësive apokaliptike, saktësisht në atë të dytë.
4) Në fund, deklarata është një premtim plot me shpresë: lutjet e fëmijëve të saj do t'ju përgjigjen.
Kjo providenciale “por” na drejton jo vetëm në periudhën kohore të cilën ne gjendemi, krahasuar me Apokalipsin, por sugjeron një fjalim që përmban disa tregime ngjarjes, sepse përmes kësaj mesazhi shkruar, Zoti i Virgjëreshë zbulon zbërthimin e vështirësive dhe datat kryesore të tyre.
Pjesa e dytë e fazës 2: fluturimi shkruar
Mesazhi zbulon të paktën dy nivele leximi
a) Një kuptim i menjëhershëm – premtimin e një intervencioni hyjnor në afat të shkurtër – deri në masë që populli i Zotit ta marrë atë përmes lutjes; siç ishte rasti i armistisit (midis Francës dhe Prusisë) që u bë efektiv disa ditë më vonë.
b) Një kuptim kod, për një interpretim të gjatë afati, i cili gjendet në vetën strukturën e fjalimit:
Në vijën e parë: 47 pikë + 1 pikë e madhe ari.
Në vijën e dytë: 22 shkronja + 1 vija të theksuar që e thekson atë plotësisht.
Sepse paraqitja u bë më 17 janar 1871, llogaritja është e thjeshtë:
1) 1871 (përfshirë, sepse ne jemi në fillim të vitit) + 47 = 1917: Fatima.
Vëmendojmë se Fatima është e simbolizuar plotësisht në “karakterin” e 48-të: një pikë e madhe “si dielli i ari me të njëjtën lartësi si shkronjat” sipas thënies së shihuesve. Dhe paraqitja e Fatimës është famëkeqe për mrekullinë e diellit më 13 tetor.
2) 1917 + 22 = 1939.
Por, nëse konsideroni se pika e madhe ka vlerën e një shkronje, duke pasur të njëjtën lartësi si tjerat, sipas thënies së mëparshme, atëherë numërimi i vijueshëm është:
1917 + 1 + 22 = 1940.
Llogaritja e parë jep vitin e shpalljes së luftës nga Franca ndaj Gjermanisë.
E dyta, në të kundërtën, i referohet pushtimit dhe okupimit të Francës nga gjermanët; kujtim tragjik i situatës 1870-1871… por më keq!
3) Vija e theksuar përfaqëson totalitetin e fjalimit të dytë, prandaj mund të konsiderohet se ka vlerën e 22 shkronjave tjetër! Prandaj ne kemi:
Në llogaritjen e parë – 1939 + 22 = 1961 – vitin e shpalljes zyrtare të Këshillit Vatikan II përmes Bollës së Shpalljes “Humanae salutis” e Papë Gjonit XXIII më 25 dhjetor, 1961.
Bolla e Shpalljes “Humanae Salutis” e Papës Gjoni XXIII
Në llogaritjen e dytë – 1940 + 22 = 1962 – viti i vetëm të Këshillit, i hapur më 11 tetor, 1962.
Në fjalën e thyer me vijë është përmbajtur, megjithatë, një informacion që nuk shfaqet eksplicit dhe ka nevojë të ekstraktohet. Ai vjen nga hapat bosh të theksuar në mënyrë të ngjashme nga vijët e gjata, dhe janë 4.
Nëse hapësirat normale janë vetëm “të bardha” dhe “të zbrazëta”, atëherë nuk mund të llogariten, ato me vijë poshtësojnë një gjetje shtesë që u jep atyre vlerën e veçantë.
Kështu, duke i shtuar këtyre në numërimin e parë, atë është viti i konvokimit zyrtar të Këshillit, fitohet data e përfundimit të tij:
1939 + 22 + 4 = 1965 (d.m.th., më 8 dhjetor 1965).
Këtu, pra, mesazhi simbolik i Pontmain në 3 date kyçe:
1) Fatima dhe Lufta e Parë Botërore
2) Lufta e Dytë Botërore
3) Këshilli i Dytë Vatikan, i konsideruar me të drejtë nga Monsinjor Lefebvre si një luftë botërore e tretë.
Një pikë tjetër:
Fluturimi fillon të formohet gjatë lutjes së Magnificat, pra, gjatë një himni mesianik që njofton Drejtësiën Hyjnore, shpërblim i mirëve dhe ngatërrim i keqve.
Mesazhi vazhdon të shfaqet gradualisht gjatë Litanive, Inviolata dhe Salve Regina, që janë tre lutjet e cila na vendosin nën mbrojtjen e Zojës së Shenjtë.
Faza 3 – Shpresa
Pas transmetimit të këtij shkrimi të rëndësishëm, Maria insiston për shpresën. Faza e tretë i është kushtuar saktësisht kësaj virtyti. Përse?
1) Mesazhi në fluturim qëndron në ekspozitë gjatë gjithë periudhës së këngës “Nënë e Shpresës.”
2) Maria shoqëron korin duke u ulur dhe lëvizur gishtat.
Kështu, ai thekson rëndësinë e këtij virtyti, siç kishte njoftuar tashmë në La Salette. Shpresa që është përmbajtur edhe tek teksti i vetëm të Magnificat. Kjo është arsyeja pse fluturimi shkruar filloi të bëhej dukshëm me këngën e tillë.
Teksti i njëjtë që Zoja e Shenjtë e prezantoi, pesë vjet më vonë (edhe 5), në shfaqjen e saj të Pellevoisin, në vazhdimësi me atë të Pontmain.
Faza 4 – Pasiuni i Kishës
Faza e katërt shpreh shumë qartë hyrjen në mënyrën më aktive dhe të vështirë të provimeve, do ta quajmë atë Pasionin e Kishës vetvetes.
Fluturimi që po është shpërndarë, dhe kështu, në fund të datave përshkruara më lart: ato të vitit 1962 ose 1965, menjëherë pas Këshillit Vatikan II.
Dhe çfarë ndodh?
1) Ajo bie përsëri në trishtim.
2) Shfaqet një kryq i ndritur me të kuqe dhe një Krisht i ngjashëm por më i errët.
3) Mbi Kryqin e Hyjnor shfaqet një fjalori me shkronja të madhë: JEZU KRISHTI.
4) Ylli ndriçoi katër kandele.
Krishti i nxehtë dhe kryqi i kuq tregojnë pa dyshim Pashionin e Kishës që ka hyrë, në fakt, në moshën më të thjeshtë të Persekutimit të saj, pas Këshillit të Vatikanit II.
Nga ku erdhi shikimi i goditur në fytyrën e Mariës që kaloi çdo gjë që mund t'i imagjinohet? – Pyetni Joseph Barbedette.
Kur di se çfarë është bërë Kisha në 50 vjet, liturgjia e saj, feja, apostasia dhe shumësia e shpirtrave të humbur dhe dërguar në ferr, ju mund ta kuptoni këtë shpjegim të madh të trishtimit.
Katër kandelet e ndriçuara tregojnë se ky fazë bazohet mbi një vlerë të “4”
Edhe është për Kishën sepse ajo është gjithmonë në oval.
Jésus-Christ = 151
Emri i Jezus Krishtit, shkruar plotësisht, është një tregues eskatologjik që mund të interpretohet kështu.
Para altarit thonë “adiutorium nostrum in nomine Domini,”, e cila do të thotë: “Ndihma jonë është në emrin e Zotit.” Jo vetëm tek Zoti, por edhe në Emërin e Tij!
Ky emër ka një vlerë të “151”, duke përdorur metodën e njëjtë që për “Mais” ose “Ma” (d.m.th., numëron dhe shton alfabetin frëngjisht; NDT), pa bërë asnjë numerologji.
Tani, pasi Zoti ynë në La Salette në 1864 i ka dhënë pikën fillestare të periudhës së persekutimit (për Kishën) në kuptimin më të gjerë, atë vit shtuar me 151 jep 2015. Dhe kjo konfirmon se ne jetojmë plotësisht kohën e fundit jashtëzakonisht që na është dhënë.
Mendoni gjithashtu se ky fjalim po formohet gjatë këngimit të “Parce Domine”, i cili është veçanërisht përshtatur për vështirësit:
“Parce Domine, parce populo tuo” (Fali më Zot, fal popullin tënd)
“It in aeternum irascaris nobis” (Mos na zemi zemër përgjithmonë).
Korrelacioni midis zhvillimit të shfaqjes dhe këngëve (dhe çfarë ata do të thonë) është shumë ndriçues.
Faza 5 – Varri dhe Dy Dëshmitarët
Prifti i kërkon njerëzve të këngojnë Ave Maris Stella dhe menjëherë:
1) Kryqi i kuq zbehet.
2) Katër kandelet mbeten ndriçuar.
3) Dy kryqe të vogla të bardha vendosen mbi supe të Zonjës.
4) Ajo rikthehet të ule, por me një gjurmë graviteti, si nëse kishte ruajtur kujtimin e trishtimit të saj të mëparshëm.
Edhe kjo është shumë e thjeshtë për tu kuptuar: kryqifiku zbehet sepse Kisha është në varr; ky është faza e fundit e Pashionit; prandaj katër kandelet janë ndriçuar dhe ovali është gjithmonë atje.
Dhe pasi Kisha është në varr, mbeten vetëm të drejtat, simbolizuara nga dy kryqet e bardha që përfaqësojnë dy dëshmitarët e Apokalipsit.
A të parët janë simboli i laikëve dhe të shenjtëruarve ende besnik ndaj doktrinës së vjetër (besniku që kërkohet shumë nga Jezu në Ungjillin) udhëhequr vetëm nga feja dhe shpërblimi në këtë periudhë të fundit të mashtrimit dhe vuajtjes.
Në fazën e mëparshme, Maria po i shikonte kryqin, ndërsa këtu përsëri Ajo ka syt e saj drejtuar ndaj vizionarëve, fëmijët E saj, prandaj fëmijët e Zotit, të drejtët që mbeten besnik dhe përshkruan në La Salette si apostuj të kohës së fundit.
Dhe më tepër se gjithçka, kënga e fundit është ajo e Ave Maris Stella, që shpjegon gjithë kursin e tre viteve në varrin, gjatë së cilës Zonja Maria dhe apostujt e kohës së fundit do të veprojnë për t’i arritur atë që përmban kënga vetë (Ave Maris Stella). Dhe është natyrshëm se kjo është ajo e fundit, që përmban gjithçka!
Teksti latin i himnit si autorizuar për përdorim në Liturgjinë e Oreve të Rituve Romak (forma ordinar) është i mëposhtëmi:
Ave, maris stella,
Tërheqje, yll i detit,
Dei mater alma,
Nënë e Zotit që ushqen,
atque semper virgo,
Dhe përgjithmonë Virgjëreshë
felix cœli porta.
Portë e lumtur e Qiejve.
Sumens illud «Ave»
Marrja e atij “Tërheqje”
Gabrielis ore,
Nga goja e Gabrielit,
funda nos in pace,
Na vendos në paqe,
mutans Evæ nomen.
Ndërroi emrin e “Eva” Eve
Solve vincla reis,
Lëhoj zinxhirët e fajtorëve,
profer lumen cæcis,
Dërgo dritë të verbërve,
mala nostra pelle,
Shpërndaj keqit e tona,
bona cuncta posce.
Kërko (për ne) të mira të gjitha.
Monstra te esse matrem,
Të shfaqesh si një Nënë:
sumat per te precem
Përgjigju lutjen
qui pro nobis natus
Ai që u lind për ne,
tulit esse tuus.
U mori të jetë i ti.
Virgo singularis,
O Virgjëreshë e vetme,
inter omnes mitis,
E butë më të gjithëve,
nos culpis solutos
Na bëj t'u liri nga fyerjet tonë,
mites fac et castos.
Butë dhe i pastër.
Vitam præsta puram,
Na jep një jetë të pastër,
iter para tutum,
Prapa përgjatë rrugën e sigurt:
ut videntes Jesum
Që duke parë Jezusin,
semper collætemur.
T'i gëzojmë përgjithmonë.
Sit laus Deo Patri,
Lava të Zotit Ati,
summo Christo decus,
T'i jepë lavdi Krishtit më të lartë,
Spiritui Sancto
Shpirtit të Shenjtë
tribus honor unus. Amen
(T'i jepë) nderim, trejës së barabartë. Amen.
Agrari Barbedette
Përfundimi – The Ultimate Secret, the Birth
U gjetur se në Pontmain Zonja e Shkretëtirës tërhiqte njerëzit për t'u dhënë graci të shenjtërisë dhe pendimit; shërime fizike ishin pak, kështu që abati Guérin, duke parë një numër të madh njerëzish që u ktheheshin tek Zoti, e quajti atë “Zonja e Kthimit.”
Kjo është çfarë ka të bëjë në fund të kohës, kur nuk janë trupat që duhet t'u shërbehen, por shpirtërat. Prandaj, emri zyrtar i saj është:
Zonja e Shpresës së Pontmain
E duke folur për shpresën, do të mbyll me një paralel të vogël mbi konceptin e lindjes. Pastaj, pse Virgjëresha tregon një veshje të gjatë pa brez dhe këpucë që duken si pantofla?
Sepse kjo është ruajtja e grave shtatzënë, ose më saktësisht, e gruas së cilës i ka lindur fëmija, por Zonja e bukur nuk po pres, por në privatsinë e vet të saj, siç është koha e shtatëzisë, rreth 40 ditësh pas lindjes, shumë simbolike nga 40 ditët e agjimit në shkretëta ose 40 vite para hyrjes në Tokën e Premtuar.
Kjo është arsyeja për qëndrimin e saj të gjatë (3½ orë) kështu që purifikimi i fëmijëve të Zotit t'i mbaronte përmes provimit të madh.
Çfarë lindije flitet këtu në kohët apokaliptike? Flitet për atë njerëzim krishter që Jezu, pasi u largua nga Toka, dëshironte t'i mbante përmes Kishës së Tij.
Kisha vetë, për të thënë, do t'i kalojë të njëjtat faza si formimi i njeriut: feksioni, lindja, fëmijëria, pjekuria dhe rënia; ashtu si imazhi i Zotit të saj Hyjnor, jetës së Tij, pasionit, vdekjes, varrimit, ringjalljes ose rinovimit që janë simboli i Ringjalljes së Kishes, Jeruzalemit qiejtore të ardhshëm.
Zoti ynë gjithashtu përdor disa herë konceptin e punës dhe lindjes.
Kohëzgjatja aktuale e një shtatzanisë është 38 javë ose 266 ditë midis ovulacionit dhe lindjes. Në fund të kësaj periudhe vjen lindi.
Prandaj: koha = 38 javë shtazanie = 266 ditë; lindja në javën e 39-të.
Përfundim:
– Krishti u ngjall mes orës së 38-të dhe të 39-të.
– Në Pontmain, 38 burra ishin shkuar në luftë dhe ata kthehen të gjithë.
– Departamenti i La Salette mban numrin 38.
– Paralizmi i Bethesdës ishte sëmurë për 38 vjet.
– Maja 13, 2016 do t'i përdorë, në mënyrë të papritur, muajin e 38-të të pontifikatit të Francis (i cili mund të shenojë hyrjen e njerëzimit në kohët e vështira), dhe do të jetë dita kur paraqitja e Fatimës do t'i hyjë vitit të saj të 100-të (me fundin e një qind vjetësh që iu lejuan Satanit; NDT), dhe Papa do të hynte në muajin e tij të 39-të të instalimit.
Prandaj është gjithçka shumë e qartë: Papa Francis është papai i fundit i një cikli të plotë të Kishës Petrine siç tregon Zbulimi që mbaron me lindjen e një Kisha Tjetër quajtur Jeruzalemi Qiejtore.
Ringjallja e Kishës, prandaj, njoftohet më 13 maj 2016, data nga e cila do të fillojnë ngjarje të reja të nevojshme për ringjalljen e saj: rënia e Babilonit, dënimi i keqve dhe pastërimi final i fëmijëve të Zotit.
Prandaj është e mundur dhe shumë e probabilët që nga ajo kohë do t'i zhvillohen disa ngjarje si parathirrës të “Dies Irae” (ose Dita e Zjarrtë).
Me këtë, tashmë tre vjet se unë i paralajmëroj pa pushim bashkëkohësit e mi. Por ata ulen dhe vazhdojnë të besojnë në rreme dhe zgjidhje njerëzore. Megjithatë, një ditë e padukshmi do bëhet dukshme dhe atëherë nuk do ketë falje të mundur për askënd.
Është e nevojshme t'i përgatitemi para se, ta bënim shkurter të shpirtrave tonë, duke hedhur poshtë mëkatet tona dhe luftuam kundër tyre.
Në librin e Jonës, qyteti i Nineveh u shpëtua sepse gjithë banorët e tij bënin penancë për 40 ditë.
Babyloni sot, pavarësisht nga thirrja alarmuese e apostujve të ditëve të fundit, nuk dëshiron t'i ndryshojë mendjen; ata mbështeten në mesazhe dhe paralajmërime qiejtore që vijnë nga çdo anë në numër të madh.
Për këtë arsye, Babiloni i Madh nuk do t'i shpëtuar; 40 ditët e tij janë duke u mbaruar dhe ai do të bie në turp pa pritur dhe papritur.
Ai që ka veshë le të dëgjojë çfarë shpirti thotë kishave (frazë e përsëritur 7 herë, në fund të secilës kisha siç përshkruhet në Kapitujt 2 dhe 3 të Zbulimit).
Shpjegim
Ky artikull është teksti i konferencës time të dhënë në Tilly-sur-Seulles më 23 prill 2016. Interpretimi i shfaqjes së Pontmain është personal për mua, me përjashtim të pjesës që lidhet me mesazhin e koduar (tre pikët nga 1871 deri në 1965), i cili është rezultat i një punë kolektive, një zbulim bërë me shokët e mi të grupit Pontmain, udhëhequr nga Chouan de cœur, që takohen çdo 17 të muajit në Pontmain për t'i lutur Zotës së Shënjtë kthimin e Mbretit.
Autori – Louis D’Alencourt