Luftëtar Lutjeje

Shfaqja e Zojës Sonë në Caravaggio

26 maj 1432, Caravaggio, Bergamo, Itali

Shfaqja dhe Mesazhi i saj

Zoti, i pasur në mëshirë dhe i pafundëm, që me providencën e Tij rregullon të gjitha gjërat me lehtësi, nga ajo ndjenjë dashurie që asnjë besimtar nuk lë pa ndihmën qiejore një ditë u kenaq ta shikojë, ta ndihmojë dhe edhe ta ndertojë popullin e Caravaggio-s me Shfaqjen e Nënës së Zotit.

Në vitin nga lindja e Krishtit, më 26 maj në orën pesëm të mbrëmjes, ndodhi që një grua quhej Giannetta nga fshati i Caravaggio-s, 32 vjeçare, vajza e Pietro Vacchie dhe bashkëshortja e Francesco Varoli, e njohur për sjelljen e saj virtuoze, pietytin e saj të krishterë dhe jetën e saj të sinqertërisht të drejtë, ishte jashtë fshatit në rrugën për në Misano, dhe ajo ishte plotësisht e zënë me mendimin se si mund ta sjellte shtëpi grumbullin e barit që kishte ardhur t'i prante bagëtive të saj.

Dhe pa çfarëdojshëm, ajo shihi duke erdhur nga lart dhe duke u ndalur pranë saj një Zonjë të bukur e admirueshme, me staturë majestateze, fytyrë elegancë, pamje veneruese dhe bukuri të papërshkrueshme dhe asnjëherë imagjinuar, e veshur në një fustan blu dhe koka e saj e mbuluar me një vel i bardhë.

E ngaturr nga pamja e tillë veneruese të Zonjës së nobilit, Giannetta e habitur thoshte: "Zoja Maria!"

Dhe Zonja menjëherë i tha asaj: "Mos u frikësoh, bijë, sepse unë jam vetëm. Ndalo dhe lutu me gjunë."

Giannetta përgjigjet: "Zonjë, s'kam kohë tani. Kuajt e mia po presin këtë bar."

Atëherë Zoja e bekuar i tha asaj përsëri: "Tani bëj atë që unë deshiroj nga ty...."

Dhe duke thënë kështu, ajo vendosi dorën mbi supe Giannetta-s dhe e çoi në gjunë. Ajo vazhdoi: "Degjo mirë dhe mbaj mend, sepse unë deshiroj që ti ta transmetosh ku të mundësh me gojën ose t'i bësh të thonë këtë...."

Dhe me lot në syt e saj, sipas dëshmisë së Giannetta-s, të cilat dukeshin si ar i shndritur, ajo shtoi:

"Biri im i Lartësuar dhe i Pafundëm ka planifikuar ta shkatërrojë këtë tokë për shkak të keqësisë së njerëzve, sepse ata bëjnë më shumë të këqija çdo ditë e bien nga gjynahe në gjynahe. Por unë prej shtatë viteve kam lutur Birin tim për falje për mërgimet e tyre. Prandaj unë deshiroj që ti ta thosh të gjithëve se ata duhet t'i ulen me bukë dhe ujë çdo premte në nderim të Birit tim, dhe pas vesprave, nga devotshmëri ndaj mije, atyre iu festojë çdo shtunë."

"Atë gjysmën e ditës duhet ta kushtojnë Atij me falenderim për shumë dhe favoret të mëdha që i janë dhënë nga Biri Imi përmes intercesionit tim."

Zonja Virgjëreshë tha këto fjalë me duar hapur si edhe si e përplakuar. Giannetta thotë: "Njerëzit nuk do ta besojnë më".

Virgjëresha më e lehtësuar u përgjigj: "Ngrihu, mos i frikësohuni. Ti raportoni atë që ju kam urdhëruar. Unë do ta konfirmoj fjalët tuaja me shenja të tillë të mëdha saqë askush nuk do t'i dyshojë se keni folur të vërtetën."

Pasi tha këto dhe bëri shenjën e kryqi mbi Giannetta, Ajo zbeh nga syt e saj.

Kthehet menjëherë në Caravaggio, Giannetta raportoi të gjitha atë që kishte parë dhe dëgjuar. Kështu shumë - duke i besuar atij - filluan ta vizitonin atë vend, dhe gjetën atje një burim që asnjëri nuk e kishte parë më parë.

Në atë burim atëherë shkuan disa të sëmurë, pastaj në numër rritës, besueshëm në fuqinë e Zotit. Dhe lajmi u përhap se të sëmurët ktheheshin liruar nga shtrengatat prej tilla që vuante përmes intercesionit dhe meriteve të Virgjëreshës më të lavdishme Nënë e Zotit tonë Jezu Krishti.

Atij, Atit dhe Shpirtit të Shenjtë jetë lëvdata dhe nderimi për shpëtimin e besimtarëve. Amen.

Larmat në Sytë E saj, Duart E hapura Si Përplakuar

Qajtja e Madonës në Caravaggio, si dhe mesazhi mbi të cilin duhet t'i meditojmë gjatë, ka qenë rrahur shpeshtë. Por Giannetta kishte kapur, ishte impresionuar nga këto larmat dhe këtë përplakim të Nënës së Krishtit: Madona fliste me larmat në sy. Është e vërtetë se duken si ar i shkëlqyeshëm për ta, por është sepse nuk mund t'i shmangin atij. Me duar hapur dhe si përplakuar, Virgjëresha i beson Giannetta të sajnën dhe njëkohësisht kompasionin e intercesionit të saj. Të shtëna e Virgjëreshës është tjetërsia e Birit të saj, provokuar edhe deri në kërcënimin e dënimit për mëkatet e njerëzve si në Ungjillin: "...nëse nuk bëni pengje, do të vdeshni gjithashtu" (Lk 13:3, 5).

Dhe kishte arsye, nese mendojmë për atë kohë të historisë së turbullt për Kishën dhe dhunën e asaj kohe që u bë në tokën e Caravaggio.

Për situatën politike në territorin e Gera d'Adda, duhet t'u kujtojmë se armët midis Republikës së Venecias dhe Dukatis së Milanit ishin rishqipur që nga fillimi i vitit 1431. Caravaggio do të konstituonte si një kryqëzim krucial për këta për disa vite gjatë shekullit XV. Midis viti 1432 dhe 1441, midis 1448 dhe 1453 Caravaggio shkoi e vinj nën sundimin e Milanit dhe Venecias, dhe u bë skenë e betejave, armëshqyrimeve, negociatave të "kapitujt" nga ana tjetër që do ta lejonin banorët e saj të mbijetojnë. Paqja, paqet, ishin të rrezikshme. Gera d'Adda do të mbahej me Milan në një paqe relative deri më 1499. Pastaj për tjetër dhjetë vjet ose sa kjo, ajo do të rikthehet nën Venecinë.

Shtatorja me Burim

Burimi Asnjëherë Para Tashmë i Pa parë

"Zoti yne e Burimit" sot referohet si Shrini i Caravaggio-së. Por shekuj të tjerë, megjithatë, vendi dhe Kisha e Shfaqjes quheshin "Santa Maria alla fontana." Dhe kjo mënyrë shkrimit kishte një arsye të saktë.

Prania Mazzolengo ishte pjesë e një fushate të gjerë që rrethonte Caravaggio dhe sigurisht nuk ishte në "një vend tjetër, i thatë dhe i egër...dhe duke ditur me siguri se aty as burim as pusi tjetër uji nuk kishte," si fillon ta shkruajë Paolo Morigi, një historian i kohës së tij, në Historinë e vitit 1599. Mospajtimi vjen nga raporti i përfaqësuesve të Caravaggio-së që është transferuar në "lettere patenti" të Antonio Aleardi, zëvendës kryepeshkop i Peskopit Venturino: Zoti yne shfaqet në një vend quajtur Mazzolengo ku ka qenë dhe ende ekziston burimi; ajo shfaqet vetëm "afër" (prope fontem) të tij saqë vendi tregon se është mirë i identifikuar, në distancën e disa dhjetësh hapash.

Banorët e Caravaggio-së dinin se rrugës për në Misano në fushat "al Mazzolengo" ka një burim të madh dhe i identifikuar mirë, dhe që ato toka, si shumë tjerë në zonën e tyre, janë të pasura me burime.

Giannetta pran barin e saj në atë tokë por ku Zoti yne shfaqet për ta atje asnjë burim nuk ka dhe nuk mund të shihet. Kjo është arsyeja pse ata që vijnë aty janë të gatshëm të gjenden "burimin që kurrë më parë nuk e kishin parë." Dhe vetëm sepse ato që banohen në atë ujë shërbehen nga sëmundjet e tyre, ai burim do t'i bëhet "burimi i shtrenjtë." Dhe vetëm sepse legjenda jobesimtare që hedhin druri të thatë në të me shpjegimin se ndonjëherë dëshmi ose mospajtim për Shfaqjen e thënë do të vijë (si Tomasi apostulli: "...përveç sa unë shoh...përveç sa prej me duart e mia...unë nuk do ta besoj"), ai burim do t'i certifikojë atij si "burimi i mrekullive."

Por si do të tregohet, ata që vijnë për të parë ku Zoti yne shfaqet? Do të thotë: "pran burimit." Ne, megjithatë, duhet ta bëjmë qartë se edhe gjuha e shekullit XV-të, gjithashtu raportuar në dokumente zyrtare latine Santa Maria alla fontana duhet t'i lexohet si kërkon latinishtja origjinale që të përkthehet; pra, duke na lajmëruar se kisha e Santa Marias është vendosur duke u nisur nga rrugës për në Misano te prania Mazzolengo afër (ad) një burimi. Kjo lexim i qartëson pa asnjë forcim, por me bazën të sigurt të konfigurimit të vendeve, çdo pretendim ose kontradiktë e supozuar në narracionet e ngjarjes së 26 majit për ... dy burime.

Brendësia e Shtatores

Shenja e Ujit dhe Ungjilli

Në mënyrën e tij, burimi i mrekullive bën të pranishëm këtu dhe tani Ungjillin. Kjo u kuptua mirë nga fillimi vetë dëshmitarët e vjetër që "regjistruan" shërimet me fjalori ungjellore: "Adi më lart (10 gusht 1432). Stefano, biri i Gabriello di Zenalij di Trevì (Treviglio), katërmbëdhjetë vjeç, kurrë nuk kishte përdorim të ecjes, si dëshmoi nëna e tij, por menjëherë pasi u lajmeu në Burimin ai ekur me këmbët e vet pa mbështetje tjetër.

Shenja e ujit shoqëron historinë e popullit të Besëlidhjeve së Vjetër dhe të Re, dhe karakterizon shumë Shtepi të Kremtimit ku Nënë Maria është shfaqur. Asnjëherë nuk ishte "vendimtar" prania e saj kur Krishti bëri shenjën e parë të tij duke ndryshuar ujin në verë. Për më tepër, ai punoi shpëtime trupore dhe shpirtërore përmes ujit. Mëkati i botës lahet nga uji dhe gjaku që rrjedhin nga Zoti i Shtrenjtë e Tij, dhe me dhënien e Shpirtit, ata të rinovuar në ujin e pagëzimit linden për jetë tjetër.

Kur sëmurët sjellin te oborret e Shrinit dhe i bëjnë ta kalojnë pranë Burimit të Shtrenjtë duke lutur për shërim; kur njerëzit vijnë në këtë vend si pelegrinë për t'i marrë burimet e graciës sa më materiale; kur devotshmëria i shtyn besimtarët ta kërkojnë "çdo gjë" nga Jezu, duke interponuar ndërhyrjen e Nënë Maria (... "Nuk kanë më verë!") me besimin se ai do të bëjë këtë, a mund t'i thotë se ne u përgjigjem sentimental dhe formave jo-racionale të feve dhe vetëm kemi strehim në një lloj lutje konsolatore?

Këtu Jezu kalon ende përmes njerëzimit, duke punuar "me fuqinë e Shpirtit" në burimin e ujit të gjallë, i gjallë edhe si ai është misteriozisht i pranishëm nën shenjin Eukaristik.

Dhe kur graci të konvertimit të zemrave dhe shpëtime nga sëmundjet trupore ndodhin gjatë takimit të njerëzve me Të, është ende përmes shenjave dhe ndërmjetësimeve të inkarnimit të Krishtit, përsëri dhe në vazhdimësi të "vitit të graciës së Zotit" që ofrohet mundësia e afrimit dhe arriritjes, në Zotin Jezu, dhuratën unike të graciës së Perëndisë.

Shenja e ujit, megjithatë, përveç se konfirmon besueshmërinë e Giannetta-së, është një shprehje e fuqisë shpëtuese të graciës së Zotit, që punon përmes ndërhyrjes së Maria pas shfaqjes së saj.

"Njerëzit nuk do ta besojnë më," tha Giannetta.

Por Virgjëresha e Mëshirshme u përgjegj: "Ngrihu, mos i frikësohuni. Ti raportoje atë që unë ju kam urdhëruar; do ta konfirmoj fjalët tuaja me shenja të tillë të mëdhenjë sa asnjë nuk do t'i dyshoi se ti flishtë vërtetën." ... Dhe pasi bëri shenjën e kryqit mbi Giannetta, Ajo zbeh në sytë e saj.

Kështu përsëri raporton teksti i llogaritis së vjetër. "Shenjat të mëdha" që konfirmuan mesazhin: janë kështu burimi i parë pa parë nga askush; sëmurët liruar nga sëmundjet prej tij kanë vuajtur.

Përvjetorja me Skenën e Shfaqjes

Thirrje Evangelike për Konvertim

Edhe pse kanë qenë ilustruar ndryshëm, historia dhe traditat, devotshmëritë dhe arti që e bënë Shrinin e Caravaggio të famshme gjatë shekujve si çuditshme sa mund t'i duket, mesazhi i Shfaqjes është shprehur gati plotësisht ignoruar dhe më tej ka vazhduar të mbetet pa komente.

Është e vërtetë se na është transmetuar në një formë dhe zhanër letrar që nuk janë më i kulturës sonë, edhe kulture teologjike. Por fakti i çuditshëm është se edhe në shekujt e kaluar, kujdesi dhe devotshmëria të ngjallur nga ngjarja e 26 majit 1432 duket se ka qenë më shumë polarizuar mbi "burimin e miraclevave" sesa fjalët e Zonjë Maria ndaj Giannetta-s.

Cfarë fjali? Dëgjojmë ato përsëri në një përkthim sa më besnik tekstit të llogaritis së vjetër "autorizuar" që na është transmetuar nga veprimet e vizitës pastorale të Peshkop Speciano:

"Dëgjo mirë dhe kujto. Unë e deshiroj që ti të raportosh ku mund, ose ta bësh të thonë këtë: i Lartësuesi i Përvetëshëm Biri im ka qenë për t'i shkatërruar tokën kjo për shkak të keqbërjes së njerëzve. Ata bënë më shumë dhe më shumë çfarë është e keqe, dhe bien nga gjuha në gjuhë. Por për shtatë vjet kam lutur Birin tim për falje për mëtjet e tyre. Prandaj unë e deshiroj që ti të thosh secilit se ata duhet t'u zënë urë me bukë dhe ujë çdo premte në nderim të Birit tim...."

Përtej mbulimit verbal dhe shprehjeve të përdorura, mesazhi në thelb është i njëjtë - përfundimisht ai nuk mund t'i ishte asgjë tjeter - që rezonon nga Veti e Vjetër tek Veti e Re, nga një dëshmi profetike te tjetra koncentruar në thirrjen e Jezusit, "Kthehuni dhe besoni Ungjillin... Koha e shpëtimit ka ardhur... Mbretëria e Zotit është plotësuar."

Përtej veshjes kulturore dhe letrare, analiza objektive e fjalëve të Caravaggio's Apparition në thelbin dhe sobrietin e tyre na çon te një mesazh i vetëm, "Kthehuni dhe besoni Ungjillin," siç do t'i dukej se Nënë e Shpëtimtarit donte të shfaqej këtu për ta përsëritur atëherë dhe për gjithmonë fjalët e saj të fundit të raportuara nga evangjelisti Gjon: "Beni çfarë ai ju thotë."

Dhe edhe nën shenjat paraardhësore dhe kërcënimin e dënimit - Biri i Zotit vetë, kur erdhi mes njerëzve, nuk ishte i heshtur për sfidën profetike të "endacmisë së zemrës" dhe gjyqit që po vjen për ata që nuk konvertohen - është ende një thirrje për kthim me premtimin e një falji tashmë dhënë pekësorit që kthehet.

Ashtu si edhe thirrja për urë dhe praktikat devocionale nuk duhet të konsiderohen jashtë kohës. Jeta kristiane, si dhe konvertimi vazhdim, është gjithashtu penancë mortifikuese; dhe feja, e nënshtruar purisë së saj themelore, nuk i shmanget t'i jepet vetes religjioziteti, i cilësua me forma të ndryshme në diversifikimin e kulturave dhe kohëve.

Disa frikësohen se rëndësia e cila i atribuohet mesazheve të Shfaqjes së Zonjës tonë dhe Virgjër Maria vetë si messagjer, ose shikuesit të fatit të saj, riskojnë ta deformojnë dhe ta mbulojnë rolin qendror të Jezus Krishtit dhe Kishës, duke zvogëluar nevojën për t'u besuar Ungjillin në integritetin e tij radikal duke drejtuar mendjet te vërtetët dhe zbulimet që nuk janë të domosdoshme për shpëtim. Por kjo është saktësisht diskriminatori midis shqyqeve të vërteta dhe atyre pretenduara: shpfaqjet e vërteta ringjallin Ungjillin; Maria dhe shtetarët udhëheqin te Zoti dhe dërguesi i Tij Jezus Krishti, shpëtimtari i vetëm i njerëzimit.

Jo vetëm në kohën e Jezuit, por edhe në kohën e Kishës - për ne kjo është kohe jonë - nëna e Kristit vazhdon të jetë besuar me misionin e përgatitur njerëzve për ardhjen e Zotit. Maria, një figur tipike e komunitetit kristian vetvetiu "profet i kohëve të reja," është nënë me Kishën dhe në Kishë edhe të ardhjes së dytë të Jezuit në lavdi. Me Kishën dhe në Kishë "pelegrin në tokë" Maria është brenda popullit të Zotit në rrugëtim për ta udhëhequr gjithçka njerëzimin për t'u takuar me Krishtin.

Shën Gjon Pali II vizitoi shtëpinë e shenjtër në qershor 1992

Sabati i Falënderimit

"Unë e deshiroj që ti të thosh," vazhdon llogaria e vjetër, "...se pas vesprave ata duhet ta festojnë çdo Sabat me devocion për mua. Atë gjysmë ditë ata duhet t'i dedikojnë mua për favoret të shumta dhe të mëdha që kanë marrë nga Biri im përmes intercesionit tim."

Edhe kur Zoti Nënë shfaqet për të kërkuar lutje, çfarë vazhdon të ndodhë që është e ndryshme nga ajo që ndodhi në brezin e parë të dishepujve? "Të gjithë ishin zellshëm dhe njëzë në lutje, së bashku me disa gra dhe me Meri, nënën e Jezusit, dhe me vëllezërit E tij." Një vend për t'u lutur dhe festuar Sabatin i dedikuar mirënjohjes atij që kishte interceduar "për shtatë vjet" nuk u kërkua efektivisht nga Comparsa te Giannetta. Por Caravaggio komuniteti mendoi se ndërtimi i një shtëpie të lutjeve dhe një vendi për priturje të sëmurëve dhe pelegrinëve ishte dëshmi më e vërtetë e mirënjohjes për graci të marrë. Përfaqësuesit e tyre kështu u kërkuan peshkopit lejen për t'u ndërtuar një kishë dhe spital: ngjarja e Shfaqjes lulëzoi në lutje dhe bamirësi industriale.

Kështu, për ata që pranojnë mesazhin e Shfaqjes me tërësi dhe pasojat e tij, thirrja për kthim është një ftuesë për besimin në Zotin që shpëton, dhe për një besim që transformon jetën. Asnjë intimizëm i shkurtër në një spiritualitet frikësore dhe pesimiste; as vetëm një rikthim tek praktikat fetare por një pasion për ndërtimin e Kishës në botë, me qendrën e kthyera te të vuajturit, sëmurët dhe të varfrit në shtëpinë e Zotit dhe komunitetin njerëzor.

Frukti i rikthimit tek Zoti dhe jetës së dashurisë për fqinjin është gënjeshtra, festimi. "Gracia e marrë" përmes intercesionit të Meriës kërkon mirënjohje; që, megjithatë, nuk është një detyrë e pastër por një gënjeshtë. Në Shtepinë, nuk mund t'i mungojë këngëtari i Magnificat "për mëshirën që nga brezi në brez shtrihet mbi ata që kanë frikën të shenjtë të Zotit"; as të mos festojnë gjetjen e atyre që "u humbën" dhe kthehen në shtëpinë e Atit.

Nëse Meria, nena, së bashku me Jezusin dhe dishepujt morrin pjesë në dasmë, nuk do të mungojë "veri i mirë ruajtur deri tani."

Kartpostal e Shtepisë nga viti 1948

Disa Mrekullia

Si çdo shtep, edhe Caravaggio ka historinë e vet të graci. "Mrekulliat" historike i referohen pelegrinëve nëntokës së Burimit të Shenjtë, tridhjetë metra gjatë me pesë qeli. Në qelin e fundit gjendet një pjesa e madhe Siena mermeri ku pelegrinë mund t'i marrin ujin e bekuar. Midis episodeve të interesantave është "provimi i Grazianos". Një i quajtur Graziano, skeptik, dëshiroi ta sfidoje vendin ku Meria kishte vënë këmbët e saj.

Duke marrë një degë të thatë, ai e mbolli dhe menjëherë e pa mbuluar me lule dhe gjethe.

Një episod tjetër është ajo e Domenico Mozzacagnas. Në 1520, akuzuar për vjedhje, duhej të priste kapën; por çekiçi i ekzekutorit disa herë duke rënë në qafën e tij nuk ia bëri asnjë gërryes. Ishte më 26 maj dhe njerëzit e festuan mirësisht.

Në mbrëmjen e 9 gushtit, 1650 një pelegrin i panjohur u takua me armikun e tij të madh këtu që ia ndoqi duke përpiqur t'i vrasë. I papërfilli kërkoi strehim në tempullin e cila ishte atë moment mbyllur. Kërkoi mbrojtjen e Meriës, dhe rrufeja e derës u thye lejuar të vendosej sigurt në këmbët e statujës së Zonjës pasi që dera kishte mbyllet menjëherë përpas tij.

Lutje te Zoja e Caravaggio

O Zoti i Shenjtë e Virgjëreshës së Karavaxhios,
burim i papërfillueshëm i graciave,
nga një devotshmëri të lashtë dhe nderimi,
në këtë ditë kur festojmë shfaqjen Tende,
lutemi që shpresa
e secilit që afrohet Teje
mos të zhgënjyohet,
dhe asnjë nuk do të mbetet i papërgjigjur.
Zoti ynë e Karavaxhios, luto për ne
O Zoti i Shenjtë e Virgjëreshës së Karavaxhios,
që në tempullin Tënd
dhe përmes patronazhit Tënd të verbët
t'i kthehen dritës së besimit,
të dyfishtët dhe të lënë në rrugën e krishterë
të mësojnë të ecin shpejt në rrugën e urdhrave hyjnorë,
që veshët e verbër t'i hapen mësimeve hyjnore,
që ata që janë të vdekur nga fajtoria
t'i kthehen jetës së vërtetë
ku ka dritë mendje dhe qetësi zemre.
Zoti ynë e Karavaxhios, luto për ne
Kushdo që iu drejtohet Teje duke T'iu lutur ndihmën,
O Meri, patronja jonë qiellore,
të bëhemi më të fortë në besim,
më të forta në dashuri dhe aq të zjarrtë me dashuri që,
pa iu përgjigjur fërkimeve të keqes,
asnjëherë mos t'i kthehemi rrugës së saktë,
O e lehtësuar, O e piozit, O Virgjëreshë e ëmbël Meri.
Zoti ynë e Karavaxhios, luto për ne.
Amen.