הודו באמונתכם בי ושתפו את דבריי עם רעכם באהבה, בענווה וברוח נעימה. אל תיראו!

כדור זהב גדול של אור מרחף מעלינו בשמיים, ולידו שני כדורי אור קטנים יותר. אור יפה זורם מטה אלינו. כדור הזהב הגדול נפתח, ומתוכו יוצא מלך הרחמים.

הוא לובש את גלימתו ומעילו של דמו היקר ואת כתרו המלכותי המוזהב והגדול. שיערו שחור-חום, קצר ומסולס ועיניו כחולות. גלימתו ומעילו רקוים בשושנים זהובות. מעילו מעוטר במסגרת זהובה של פרחי שושן. בידו הימנית הוא אוחז בשרביטו הזהוב הגדול, שבקצהו שושנה צרפתית מוזהבת, ובידו השמאלית את הוולגטה (כתבי הקודש).

כעת נפתחים שני כדורי האור הקטנים יותר, ושני מלאכים יוצאים מהאור הזה בבגדים לבנים זוהרים ופשוטים. הם לוקחים את מעילו המלכותי של מלך הרחמים — שמרחף וכורע ברך בשמיים — בידיהם ופורסים אותו מעלינו כאוהל, ומעל כל אלו החושבים עליו ומתפללים אליו מרחוק.

כעת הם מניחים את אוהל אלוהים זה — הגלימה המלכותית — לפני האדון. הם ממשיכים לכרות באוויר לפניו ולהשתחוות ביראה. אז פונים שני המלאכים הקדושים לצדו של מלך הרחמים. מלך הרחמים מוריד את שרביטו הזהוב לעברנו, מתקרב אלינו ומרחף באוויר בשמיים מעל הילדים.

פתאום, גשם של שושנים לבנות נופל לעברנו מהשרביט הזהוב של מלך הרחמים. יותר מ-25 סוגדים מעידים כי חשו את ניחוח השושנים בעוצמה רבה. אין שושנים במזרקה שבחוץ או בבית ירושלים. אני מודה למלך השמימי על חסד זה. הוא מביט בכולנו ואומר:

"בשם האב והבן — שהוא אני — ורוח הקודש. אמן. אהוביי, אני הדבר החי, ואני הגשמתי אותו! מי שמקבל אותי ועוקב אחריי אינו צריך להמתין שנים למחילה על חובותיו. אינכם צריכים עוד להמתין לשנת יובל, כפי שעשו דורות קודמים! כי גאלתי אתכם באמצעות דמי היקרים על הצלב!"

קבלו את הגאולה הזו! אם תקבלו אותי ותזמינו אותי לשכון בלבבותיכם, אז אני חי בלבבותיכם! אמונתכם בי מצדיקה אתכם! לא תשפטו אם תחיו בי, במטריות הקדושות שלי, שבהן אני חי! דרך פצעיי על הצלב, דרך דמי היקרים, אתם נרפאים, כי אתם יכולים להתקדש בי! מי שחי בי הוא צדיק! לכן, התפייסו איתי; אל תחכו!"

כעת הוולגטה נפתחת בידו השמאלית, ואני רואה פסקה מהבשורה על פי מתי: מתי 18:21–22:

21 אז בא אליו פטרוס ושאל, "אדוני, כמה פעמים עליי לסלוח לאחי אם הוא חוטא נגדי? עד שבע פעמים?" 22 אמר לו ישוע, "אינני אומר לך: 'עד שבע פעמים', אלא 'עד שבעים פעמים שבע'. (הערה אישית: מספר זה מייצג סליחה אינסופית וחסרת גבולות).

מלך הרחמים מתקרב ואומר:

"סליחה היא הצורה הגבוהה ביותר של אהבה. אל תשאל כמה פעמים עליך לסלוח. אל תנהל רישום של זה. גם אני אינני מנהל רישום כזה, אלא אוהב וסולח לכם!"

מלך הרחמים מביט במיוחד בילדים ומברך אותם בשרביטו הזהוב:

"בשם האב והבן — שזה אני — ורוח הקודש. אמן."

מלך הרחמים מביט באהבה בילדים ואומר:

"יהיו הילדים דוגמה לכם, כי הם אוהבים אותי בלב פשוט, פותחים את לבם בפניי, ואוהבים אותי בכל לבם! כילד הגעתי אליכם — זכרו זאת! אני אוהב את הילדים! למענם גרמתי לשושנים לרדת בגשם!"

שיחה אישית קצרה עוקבת לאחר מכן.

אני אומרת: "תודה לך, אדוני; לפריחות הללו היה ריח כל כך מתוק, ואתה אמרת לי להניח אותן על סל בקשות התפילה." אז מלך הרחמים מדבר:

"השושנה היא פרח הטוהר והסליחה, והיא הפרח המלכותי!"

ואז הוא מרים את שרביתו אל ליבו. אני רואה את ליבו פתוח על גלימתו, עם להבה וצלב, והאותיות IHS מעליו. שרביתו מתמלאת בדם ליבו — בדם היקר שלו. שרביתו הופכת למפזר מים של דמו היקר, והמלך השמימי מרסס אותנו ואת כל אלו החושבים עליו ומתפללים אליו מרחוק — את אלו היקרים לו:

"בשם האב ובשם הבן — שזה אני — ובשם רוח הקודש. אמן. זכרו שאני אוהב אתכם לאין סוף, ואינני רוצה שתישפטו. אני רוצה להיות אתכם, ואני אומר לכם פעם נוספת: כל מה שעשיתם, איך שחייתם — זה כבר לא משנה!

התפייסו איתי, ותהיו בתוך פצעיי, רחוצים בדמי היקר; בסקרמנט ההתפייסות איתי! המפתה מסתובב ורוצה לראות אתכם אבודים, בדיוק כפי שהוא עצמו אבוד. קנאה ממלאת אותו כי הוא רואה את אהבתי אליכם, לכל בני האדם. הישארו נאמנים לי ועקבו אחר תורת הכנסייה!

אני מפקיד בידיכם את קטכיזם כנסיית קתולית, האהבה הגדולה של לבי, הנובעת מהפצע שבלבי. אני חי בתוכה, ואני אוהב את כנסייתי בכל לבי! אני אטהר ואחדש אותה! אני חפץ לחדש אתכם דרך רוח הקודש, שהוא מנחם שלכם בחיי היום-יום, ואני חפץ לנטוע את אהבתי בלבבותיכם.

קראו בקטכיזס על חטא ועל רחמים — רחמיי! החטא מפריד ביניכם ובי, אך כמה אני שמח על כל נשמה המוצאת את דרכה אליי, והשמחה בשמיים על נשמה אחת שחוזרת בתשובה היא חגיגה גדולה! זכרו שכבר ניצלתם כי מתתי עבורכם על הצלב ושפכתי את דמי! עם זאת, זה תלוי בכם אם לקבל זאת או לדחות זאת!"

מלך הרחמים מבקש מאיתנו להתפלל בתפילה הבאה, ואנחנו מתפללים:

הו ישוע שלי, סלח לנו על חטאינו; הצל אותנו מאש הגיהינום. הובל את כל הנשמות לשמיים, ובמיוחד את אלו הזקוקות ביותר לרחמיך.

מלך הרחמים, הענק לנו את חסד הקדושה והריפוי. שפוך את חסד השלום אל כל הלבבות. אמן. מלך הרחמים מדבר אלינו:

"אתם אלה החיים על פני האדמה! פחדנות וכשלון בעשיית טוב הם גם חטאים. הצהירו על אמונתכם בי והעבירו את דברי אל שכן שלכם באהבה, בענווה וברוך. אל תיראו! אני אדריך אתכם בתקופה זו, שבה המפתה מגלה את עצמו, אך חסדי אינו נמדד וגדול מכל חטאי בני האדם. הפכו לשדות של שושנים, ואני אהיה הגנן שלכם!"

אני מודה למלך הרחמים מעומק לבי, והוא אומר:

התפללו בחום לשלום! אתם יודעים שלממשלותיכם יש תוכניות אחרות; אך לי יש את התוכנית שלי עבורכם! זכרו שאין משיעים אנושיים! אני מניח את רגלי הימנית על גרמניה, ויד ברכתי תורגש באמריקה המיוסרת ובצרפת המיוסרת. דמי עצמי זורם למזרח התיכון ולאוקראינה! כך אני מברך אתכם ונשאר עמכם: בשם האב והבן — שזה אני — ורוח הקודש. אמן."

אני אומר: "הו ישוע, כמה יפה אתה למראה, יחד עם הופעתך עם המלאכים הקדושים, והענקת לנו את מטר השושנים ואת ניחוח השושנים. אני מודה לך על חסד זה."

מלך הרחמים ושני המלאכים הקדושים חוזרים אל האור. המלך השמימי נפרד ב-"שלום!" וכולם נעלמים.

מסר זה מופץ לציבור מבלי להתכוון להקדים את פסק הדין של הכנסייה הקתולית הרומית.

זכויות יוצרים. ©

הערה אישית:

בברית הישנה, שנת היובל הייתה שנת מחילה שנקבעה בתורה ונחגגה מדי 50 שנה. את הבסיס לכך ניתן למצוא בספר ויקרא, פרק כ"ה.

שנת היובל כוללת את השבת נחלות האבות, מחילה על כל החובות, שחרור עבדי חוב והשארת האדמה בשמירה. למעשה, בבשורה לפי לוקס, פרק 4, פסוקים 16–21, אנו מוצאים את הפרשנות הפומבית הראשונה של ישוע לכתבי הקודש מתוך מגילת הנביא ישעיהו בבית הכנסת בנצרת:

"רוח האדון עליי, כי האדון משח אותי. הוא שלח אותי לבשר בשורה טובה לעניים; להכריז שחרור לשבויים והשבת ראייה לעיוורים; לשחרר את המדוכאים; ולהכריז על שנת רצון האדון." לאחר קריאת דברי הקודש הללו, אמר ישוע משפט מכריע:

"היום התגשמה הכתובה הזו." הוא, אם כן, שנת היובל החיה עצמה. ראוי לציין שנער יהודי נחשב כמי שהגיע לבגרות דתית עם הגעתו לגיל 13, וזוהי מסורת יהודית שהוא ינשא נאום עצמאי על פרשת השבוע הנוכחית ב"בר המצווה" שלו.

בבשורה לפי יוחנן, פרק 3, פסוק 18, אנו מוצאים את הדברים הבאים: "כל המאמין בו לא יידון; ..."

מטר השושנים מסמלת שפיכה של חסד מטהר והגנה אלוהית מישוע על המתפללים. היא משמשת כנחמה וכסימן מוחשי לרצונו של השמיים כלפי המתפללים.

פריסת גלימתו המלכותית של ישוע מעל בני האדם — גלימת דמו היקר — כמו אוהל הגנה, חושפת בפנינו את כבודו המלכותי של ישוע ואת הגנתו האלוהית, את קרבתו האלוהית.

כאן אנו יכולים לזהות את ההבטחה המקראית ש"אלוהים שוכן עם בני האדם" (השוו יוחנן א':14 וגלות 21:3). הדבר מראה לנו שאלוהים הוא גמיש ומלווה אותנו בכל השינויים. הוא חולק איתנו חיבור קרוב מאוד.

אלוהים מעניק לנו את נוכחותו גם בשבריריות שלנו. מלכותו של מלך הרחמים אינה מבוססת על כפייה; במקום זאת, ישוע מולך באהבה, בחירות ובביטחון. הגלימה הפרוסה — אוהלו של אלוהים — היא מרחב מוגן עבור כולנו, מלא באהבה, נחמה, סליחה והגנה מפני קשיים והשפעות עולמיות.

אנו מוצאים דימוי דומה במדונה של הגלימה המגינה. החידוש הוא שישנם אנשים העידו כי באותו רגע ממש, הם יכלו לגעת ולהרגיש את הגלימה המלכותית הפרוסה. שיר שהושלח קודם לכן על ידי המלאכים הקדושים מושך שוב את תשומת לבנו ל"שבעים כפול שבע" — סליחה ללא גבול.

דרך פצעיו של ישוע על הצלב, אנו נרפאים (ו' עזרא 53:5 וא') ופטרוס ב' 24:2): ריפוי דרך מותו של ישוע על הצלב, הפיוס בין אלוהים לבני האדם; שחרור מאשמה דרך סקרמנט הווידוי, הווידוי הקדוש; והתקווה לריפוי גופני, אם הדבר תואם את רצון אלוהים.

האמונה בישוע מצדיקה אותנו (למשל, רומים 3:21–24, גלטים 2:16 ורומים 5:1). פירוש הדבר הוא שאנו נמצאים במערכת יחסים חיה עם אלוהים דרך ישוע ומקבלים באופן נחרץ את מתנת גאולתו. זוהי מתנה של חסד, ואיננו יכולים להשיגה באמצעות מעשים טובים ללא מערכת יחסים עם אלוהים. בני אדם מקבלים את ישוע באמונה.

קנאתו של השטן בבני האדם משום שאלוהים אוהב אותם (בניות אלוהית): ראו ספר החכמה 2:23–24.

בתנועה אחת, מלך הרחמים הראה לנו את חוליותו של הרוע ואת ניצחונה של אהבת אלוהים על החטא. איננו יודעים מתי זה יקרה. אך זמן זה קרב לבוא, אפילו בזמן צרה זה, שידרוש מאיתנו רבות. מלך הרחמים הניח את רגלו הימנית על גרמניה. הדבר מסמל שלטון אלוהי ובעלות. נזכור: מעיכת הנחש מתבצעת אף היא באמצעות רגלה של אם האלוהים. אל נשכח שהאדון כבר ניצח על הצלב. נהיה בטוחים שרוח הזמן תגיע לסיומה, ונמצא את האומץ לחיות כקתולים.

מקור: ➥ maria-die-makellose.ch