Yavlene na Bogoroditsa v Pontmain
1870, Понтмен, Франция
На 19 юли 1870 г. император Наполеон III на Франция обявява война срещу Прусия. От първите дни на войната поражението следва поражение. До януари 1871 г. Париж е обсаден, две трети от страната са в ръцете на прусаците и те напредват към западните части на Франция. Към 17 януари 1871 г. прусаците са само от другата страна на река Лавал, който град е следващият до Майен.
Към вечерта на 17 януари Понтмен, малкото градче в северната част на Майен, е покрито с дебела снежна покривка. Макар че се чува топене от оръдия, семейство Барбеде са заети със своите домашни работи преди вечерята. В една конюшня в средата на града двама момчета, Южен, 12-годишен, и Жозеф, 10-годишен, Барбеде помагат на баща си да хранят конете. Неколко минути преди шест часа вечерта, използвайки пауза от работата, Южен напуска конюшната и вижда в небето „Жена“. Тя разпростира своите по-ниски ръце в жест на покана и му усмихва.
Нашата Госпожа от Понтмен, 4 фази на явлението
Жозеф пристига малко по-късно и също вижда Жената. Но родителите на момчетата не видят нищо. Сестрите в училище са повикани. Отново те не видят нищо. Но две малечки момичета с тях, Франс Рише, 11-годишна, Жан Мари Лебос, 9-годишна, виждат красивата Жена.
Жената, както я описва Южен, е облекла в течаща роба от дълбок сияещ син, украсена с златни звезди. Ръкавите са пълни и достигат до ръцете. Тя носи сина пантофки, завързани със златен връзок във форма на розетка. Козите ѝ са напълно покрити с черна завеса хвърлена над раменете й, стигаща до нивото на лакътя и. На главата й има корона от злато, която леко се издига към върха. Тя няма украшение пред нея освен червена лента, обграждаща центъра. Ръцете ѝ са разпространи — „като Чудотворната Медал“, но без светлинните лъчи.
Вижените деца на Понтмен
От време на време Жената изглежда тъжна поради някои горделиви и шумни хора в толпата, но тя се връща с усмивка, особено при молитвите и химните, розарията и марианските песни на хората, водени от свещеникът на парафията, бащата Гюрен, и двете сестри. Когато конгрегацията рецитира Розарята, звездите се събират по две под нозете на Жената като да представляват „Здравейте Мария“ от розарията. После бял флаг, около ярд широк, се разгъва под нозете й, така образувайки правилен правоъгълник. Тук тя изписва своето послание:
НО МОЛЯТ СЕ ДЕЦАТА БОЖЕ ДА ОТГОВОРИ СКОРО
СИНЧЕ, ПОЗВОЛИ СИ ДА БЪДЕ ПОДВИГНАТ
След известно време тя издигна ръцете си до височината на рамото си, с разперени и леко заогънати назад ръце и лакътници близо до тялото. Тогава в ръцете на Блажената Дева се появи голям червен кръст. Фигурата на Разпятия Христос беше по-тъмно червено, но нямаше кръв да тече от раните. Общността моли за вечерните си молби заедно. Голямо бяло покривало започна да покрива фигурата на Девата, бавно изкачвайки се до лицето ѝ и тогава тя даде последна улыбка на децата. Когато вечерните молби приключиха, Призрачението свърши. Бяхме около девет часа. Призрачението продължи около три часа.
Богородица от ПонтменВ същото време късно тази нощ на 17 януари, генерал фон Шмидт от пруската армия, който беше на път да превземе Лавал към Понтмен, получи заповеди от своя командир не да заема града. Инвазията в католическия Запад никога не се състоя. На 23 януари 1871 г., дългоочакваното Примирие беше подписано. Обетът „Бог скоро ще изпълни молбата ви“ на Богородицата Надежда, бе изпълнен. Скоро всички тридесет и осем мобилизирани мъже и момчета от Понтмен се върнаха у дома невредими. Генерал Шмидт е цитиран да казва сутринта на 18-о: „Не можем да отим далеч. Там, в посока Бретан, има невидима 'Мадона', която пречи пътя.“
На празника Чисто сърце, 2 февруари 1872 г., Най-рев. Уикарт, епископ на Лавал, издаде пасторско писмо, даващо канонично решение за Призрачението. Така почитта към Богородица Надежда от Понтмен получи официално църковно признание и одобрение. Базилика беше построена и осветена на 15 октомври 1900 г.
Петте фази на Призрачението
Прва фаза
Първото дете, което вижда кралската Дама, беше Ежен Барбедет. Дамата носи синьо облекло украсено със звезди, много прости обувки с златен каиш, златна корона на черно покривало покриващо косата ѝ и половина челото надраскано по раменете му.
Дамата усмихна детето, както и малкия брат Йосиф, който пристигна кратко след това. Децата тръгнахме да казвам какво виждат на баща си и майка Виктория, които започнаха да разберат че става за Девица Мария, тръгвахме да намерят сестрата Виталин в параходското училище, за да ѝ казват какво децата им казваха, че виждат.
Друга сестра, Мари Едуард, бързо информираше свещеника на селото, отец Мишел Гюрен. В същото време цялото село дошло в хлебарницата и всички започнаха да молят под ръководството на сестра Виталин.
Втора фаза
Кратко, когато свещеникът стигна до хората си в мястото, около красивата Дама се появи син овал с четири неразпалени свещи, докато малък червен кръст стана видим на облеклото ѝ, на нивото на Сърцето й.
В този момент тя става тъжна. В същото време толпата започна да дискутира какво се случва, докато шумът растеше, тогава пасторът попита всички да молят и сестра Мари Едуард започва да моли Розария.
Така Дамата започва да усмихва и веднага след като молитвата става по-страстна Тя започва да расте; Освен това овалото около Нея се увеличава и звездите, умножавайки се на брой, отиват да почиват при Нейните крака.
Веднага след като четката свърши хората пеят Магнификатът, а в този момент голяма бяла лента се развива пред краковете на Дамата и буква по буква, думи излизат: “Но молите се, деца ми.”
По поканата на свещеника всички молят Марианските литании и предложението в една линия е завършено: “Бог ще отговори скоро.” Тогава той започва да пее Непорочната, а молитвата “О alma Mater Christi най-скъпи” два термина излизат в началото на втората линия: “Синът ми …”
И когато хората молят Салве Регина, писаното съобщение продължава с “… ще позволи да бъде подвигнат”. Накрая голяма групата продължава да моли тихо. Всички от началото на предложението – “Синът ми” – разбираха че това е истински Девата Мария.
Третата фаза
Хората, събрани там, продължават с песента „Мати на надеждата“, а в този момент Девицата издига ръцете си до нивото на раменете, движейки пръстите си в ритъм със песната, като да свири невидим арфа. Радостта на децата избухва, разкъсвайки ги отново и отново вика: „О каква е красивата!“, докато Мария им усмихвала.
Тогава двете предложения върху лентата бавно изчезват, като съобщението също бледнее и дава място на фонов цвят подобен на нощното небе. Децата започват друга песен, тази която са изпълнявали в училище през следобеда; точно в този момент лицето на Мария показва голяма тъга.
Четвъртата фаза
Веднага като започват да пеят, пред Девицата се появява червен кръст от 50 см с бяла свитък над него със думите “Иисус Христос.” Господът изглежда кървящ. Пеейки Parce Domine Девата Мария взема кръста с двете си ръце и го наклонява към децата, които предупреждават всички че Тя става тъжна отново.
Тогава малка звезда запалва четирите свещи във овалото точно както свещеникът прави на олтара на Девицата в църквата. Хората продължават да молят тихо, а звездата отива да се позиционира над главата на Дамата.
Петата фаза
Накрая Сестра Мария Едуард моли Ave Maris Stella и червеният кръст изчезва, но в същото време се появяват две други малки бели кръста на всяко рамо на Дамата която започва да усмихва отново.
Свещеникът поканва присъстващите там да молят с него вечерните молитви и всички се клатят. При изпитането на съвестта бял завеса бавно се вдига от краката на Девицата, като я прави постепенно да изчезва пред очите на децата.
Видението завършва около девет часа вечерта. Всички тогава се връщат у дома си.
Тайната на Понтмен
от Луи д’Аленкур
Тази статия предлага да преразгледаме явлението в Понтмен от нова гледна точка, подчертавайки какво би могло да е, според моето тълкуване, неговото есхатологично значение.
Като всяка поява на Блажената Дева Мария има веднагашно послание, което се отнася за периода на явлението (в този случай войната през 1870 г. между Прусия и Франция), и едно с по-дълъг обхват, което ще важи за последните времена на света.
Явяване от 3 и половина часа
Първата точка е продължителността на явлението: то трае от 5:30 ч. до почти 9 ч.: почти три и половина часа, но не точно.
Вече трябва да знаем, че "три и половина" съответства на повторящо се време в Библията, изразено по различни начини: едно време, две времена, половин време или три и половина дни, или три и половина години, или 42 месеца, или 1260 дни: винаги е същото понятие за продължителност, което се изражава с това "три и половина".
Сега точно това изразява Понтен: малко по-малко от три часа и половина.
Намираме тази продължителност в "три и половина" във ключови моменти на светата история: става въпрос за продължителността на обществения живот на Христа (малко по-малко от три години и половина), това е също продължителността на живота на звярата от Апокалипсиса, 3 години и половина или 42 месеца, време което ще бъде съкратено обещано ни от Исус в Матей 24.
Така имаме първа връзка чрез тази продължителност с края на времето, главно с най-тежкия период на скръбта, този на царството на звярата, следователно и Антихриста.
Мълчаливо явление и нощем
Втората връзка с края на времето потвърждава какво се възприема. Много рядък случай, но не уникален.
Така Понтен било явление:
1) Мълчаливо
2) Нощем
3) И на небето
Важно е да знаем символиката на местата и да ги свържем с библейската символика. Когато Мария се явява в пещера в Лурд или на планина в Ла Салет, тя изразява същото понятие: пещерата, планината означава откъсване от света.
Когато Исус казва, “Когато видите мерзостта на опустошението поставена в свещено място, те които са в Юдея да бягат към планините” (добавяйки внимателно: “той който чете да разбере”). Той не говори за бегство, а за съпротива на народа Божи пред света. Защото когато това не е управлявано от християнски принципи, то принадлежи на Сатаната и го наречем Вавилон.
“Излезете от Вавилон, народът ми!” е тревожният вик на Апокалипсиса, който ни казва да не участваме в мерзостите и във злото живот на света. С други думи, да не се смесваме с него. Наистина, “Молете се и покайте се” е постоянното послание на Лурд и Ла Салет.
Бележим, че в Фатима Мария е като почиваща върху дърво; това вече обявява Градината Еден, небесния Йерусалим, а после възкресяването на Църквата, показано от чудото със слънцето.
В Понтмен не сме още стигнали, защото ако Божията Майка се появи нощем на небето и без да говори, това означава, че сме в пълната трибунация, тогава във тъмнината, и че тя ще бъде наш единствен фар, светлина само изглеждаща мълчалива.
В Ла Салет, когато става въпрос за апостолите на последните времена, Тя ясно казва:
“Аз съм с вас и в вас, при условие че вашата вяра е светлината, която осветява тези дни на гибел. Борете се, деца на света, малкото които могат да видят, защото това е времето на времената, края на краищата.”
Тогава светлината е вярата, водителят е Мария, и включително малка “почивка”, целият свят е във тъмнината. За тази причина Тя мълчи, защото ще се приближи до нас духовно, през вярата. По време на изпитанията времето на нейните явления ще приключи, всичко ще бъде на внутренното ниво.
Друг малък детайл: зад къщата Гайдко се е намирал едно поле (на мястото на днешната църква), и Тя се показала над него, както в Тили.
Разгледайки петте фази на явлението.
Фаза 1 – Мария е Мостът
Мария действа като мост между началото и края на Църквата
Когато се появи, тя е сама на небето. Носи синьо облекло с точковани звезди; има черна завеса на главата, която стига до половината челото (и изглежда потвърждава това, което само що беше казано като символ на страдание и болка), и върху нея златена корона (центърът обграден от тънък червен контур).
Звездите, с пет лъча, могат да се разглеждат като референция към числото 5, например в прстите на една ръка (която по случайност ще движи заедно с другата, за да даде ритъм на песен).
Селото се казва Понтмен (Мост-ръка), като ако съобщението беше: “Аз съм мост между два елемента чиято стойност е 5”. Тази фигура вероятно също отнася за крайната мъка на Църквата, тъй като персонализира петте рани на Христа.
Може да се каже, следователно, че Понтмен представлява моста на последната Пасиона на Църквата, по време на която Мария пази народа си, обявявайки и обещавайки завръщането на Сина Си (Параусията).
Богородица е в центъра на 3 големи звезди: ясна референция към божествената Троица, чийто Посланик тя е.
Фаза 2 – Кодовото Съобщение
Кодово съобщение
Втората фаза е ключова за разбирането на цялото съобщение и започва с пристигането на свещеника Гюрен в хлебарницата.
Какво се случва тогава?
1) В момента, когато стига, малък червен кръст бързо е очертан на сърцето на Мария.
2) С същота скорост и в същия момент синьо овално поле се появява около прекрасната Дама, оставяйки извън трите споменати звезди, и вътре 4 поддръжници с незапалени свещове.
Точно е ясно, че малкият червен кръст, образуван при пристигането на свещеника, символизира Църквата и нейният цвят разкрива бъдещия труд.
Същото значение излиза за овалата, от която може да се разбере следното:
– Че Църквата влиза в Страстите Си (червен кръст)
– Това е ограничено във времето (затворен овал)
– Че продължителността ѝ ще бъде базирана на четири (4 свещи)
– Че Троицата контролира операциите (понеже трите звезди са изпуснати)
– Че Небето ни дава Светата Майка като основна подкрепа и водач по време на страданията (защото Тя е вътре в овала).
– Че Страстите ще се случат във фази, подобни на явлението.
Втора част от фаза 2 – Писмото Знаме
НО МОЛЯТ СЕ ДЕЦА МИ БОГ ЩЕ ОТГОВОРИ СКОРО
СИНЪТ МИ ДА ПОЗВОЛИ СЕБЕ СИ ДА БЪДЕ ПОДВИГНАТ
Тук анализът не взема предвид, засега, съдържанието на писания текст, а неговия символичен аспект, който изглежда съдържа криптирано съобщение.
1) Изгледа, че единствената дадена инструкция е молитвата: “Mais priez” (Но молят се).
2) Мария приближава до хората си, но не до всички: “mes enfants” (моите деца).
3) Думата “Mais” (начална дума, т.е. “Но”) е показана сама за 10 минути. Защо?
Защото ни дава точен календар на събитията и следователно вече не е ситуацията, от този момент напред, да се съмняваме в свързаността с мъките на края на времето. Буквите на “Mais” сумирани (според френската азбука; ndt), образуват числото 42. (a = 1, b = 2 и т.н.).
Добре, както е било виждано преди това, 42 месеца са 3 и половина години и съответстват главно на живота на “звярата” от Апокалипсиса.
Така самото упористо присъствие (за 10 минути) на първия термин “Mais” означава: “Това, което трябва да ви кажа, е свързано с 42-рата” или “начало с 42” и ние знаем какво показва тази цифра, просто прочетете глава 13 от Книгата на Откровението за периода на звярата, шестата тръба.
Така би се обяснила “грешката” на първата “Но”, тъй като трябва да бъде използвана само като продължение на друга изречение (тук липсващо), което оправдава значението.
Така, благодарение на 42-рата, ние вече знаем, че тази “Но” въвежда шестата периода и имплицитно се отнася за по-ранни времена. Ние сме в средата на трите апокалиптични бедствия, правилно във втората една.
4) Накрая, изказването е обещание пъно с надежда: молитвите на децата ѝ ще бъдат отговорени.
Този провиденциален “но” ни насочва не само към периода от времето, в който сме, спрямо Апокалипсиса, но и предлага изречение, съдържащо някаква индикация за събитията, защото чрез това писано послание Дева Мария разкрива развитието на мъките и ключовите им дати.
Втората част от фаза 2: знамето с надпис
Посланието разкрива поне два нива на четене
а) Непосредствено значение – обещание за божествено вмешателство в краткосрочен план – до степен, в която хората Божи ще го получат чрез молитвата; както беше случаят с примирието (между Франция и Прусия), което станало действуващо няколко дни по-късно.
б) Кодово значение за дългосрочна интерпретация, разположено в самата структура на изречението:
В първия ред: 47 точки + 1 голям златен точка.
Во втория ред: 22 букви + 1 подчертано свойство, което го акцентира изцяло.
Защото явлението стана на 17 януари 1871 г., сметката е проста:
1) 1871 (включително, защото сме в началото на годината) + 47 = 1917: Фатима.
Бележим, че Фатима е пълно символизъм във 48-тия „символ“: голяма точка „като златно слънце с височина на буквите“, според думите на видящите. И явлението в Фатима е известно със соларния чудеса на 13 октомври.
2) 1917 + 22 = 1939.
Но, ако приемем, че голямата точка има стойност на буква, като е с височина на другите, както беше казано по-горе, следващото броене следи:
1917 + 1 + 22 = 1940.
Първото изчисление дава годината на обявяването на война от Франция към Германия.
Второто, обратно, се отнася до инвазията и окупацията на Франция от немците; тъжен напомнян за ситуацията 1870-1871 г… но по-тежка!
3) Подчертаването представлява цялостта на второто изречение, следователно може да се счита, че има същата стойност, а именно 22 други шрифта! Така имаме:
В първото изчисление – 1939 + 22 = 1961 – годината на официалното свикване на Втория Ватикански събор чрез Bolla за Свикване “Humanae salutis” на папа Йоан XXIII на 25 декември 1961 г.
Bolla за свикване “Humanae Salutis” на папа Йоан XXIII
Во второто изчисление – 1940 + 22 = 1962 – фактическата година на същия Събор, отворен на 11 октомври 1962 г.
В подчертаната изречение се съдържа, обаче, информация, която не се появява явно и трябва да бъде извлечена. Тя идва от празнините равномерно обозначени с дългото подчертане, и те са 4.
Ако нормалните пространства са само „бели“ и „празни“, следователно не могат да се изчисляват, тези подчертани притежават допълнителен отпечатък, който им дава специална стойност.
Така че, добавяйки ги към първото броене, тоест годината на официалното свикване на Съвета, получавате датата на неговото завършване:
1939 + 22 + 4 = 1965 (това е на 8 декември 1965).
Тук, следователно, символичното послание от Понтен в 3 ключови дати:
1) Фатима и Първата световна война
2) Втората световна война
3) Втория ватикански събор, правилно смятан от мonsignor Лефевр за подобен на трета световна война.
Една последна точка:
Знамето започва да се формира при молбата Magnificat, тоест по време на месиански химн, който обявява Божията справедливост, награждава добрите и смущава злите.
Посланието продължава да се появява постепенно през Литаниите, Inviolata и Salve Regina, които са трите молитви, които ни поставят под защитата на Светата Дева.
Фаза 3 – Надежда
След като е предала това важно писмо, Мария наставя върху надеждата. Третата фаза е посветена точно на тази добродетел. Защо?
1) Съобщението на знамето остава видно за цялото време на песента “Мати Надежда.”
2) Мария придружава хора, усмихва се и движи пръстите си.
Така тя подчертава важността на такава добродетел, както е обявила вече в Ла Салете. Надеждата, която съдържа същия текст от Magnificat. Това е причината защо написаното знаме започнало да се появява с тази песен.
Същият текст, който Госпожа ни представила пет години по-късно (дори 5), в нейното явление на Пелвоазен, в продължение на това от Понтен.
Фаза 4 – Пасцията на Църквата
Четвъртата фаза изразява ясно входът във най-активните и трудни от мъките, ще го наречем Пасцията на самия Църква.
Знамето, което сега е разтворило, и така в края на датите описани по-горе: тези от 1962 или 1965, веднага след Ватиканския събор II.
И какво се случва?
1) Тя пада в тъга.
2) Ярко червено кръст се появява с Христос от същия цвят, но по-тъмно.
3) Над Божията Разпятие се появява текст със заглавни букви: ИСУС ХРИСТОС.
4) Звезда осветява четири свещи.
Кръвопролитият Христос и червеният кръст без съмнение показва Страстите на Църквата, която в действителност е влязла в по-грубия период от преследванията след Ватиканския Съвет II.
Откъде идва този ударен поглед към лицето на Мария, който надминава всичко, което може да си представиш? – Питайте Йозеф Барбедет.
Когато знаеш какво е станало с Църквата през последните 50 години, нейната литургия, вярата, апостасията и множеството изгубени души, изпратени в ада, можеш да разбереш този огромен израз на тъга.
Четирите запалени свещи показва, че тази фаза се основава на стойност от „4“
И то е сигурно за Църквата, защото тя винаги е в овала.
Jésus-Christ = 151
Пълното име на Исус Христос служи като есхатологичен показател, който може да бъде интерпретиран по този начин.
Преди олтара казваме “adiutorium nostrum in nomine Domini,”, което означава: „Нашата помощ е в името на Господа.” Не само в Господа, но и в неговото име!
Това име има стойност от „151“, използвайки същия метод като за “Mais” или “Ma” (т.е. броенето и сумирането на френската азбука; NDT), без да се прави никаква нумерология.
Сега, когато Богородица в Ла Салет през 1864 г. е дала индикативната точка за началото на периода на преследвания (за Църквата) в най-широк смисъл, тази година добавена към 151 дава 2015. И това потвърждава, че живеем пълноценно последното допълнително време, което ни е предоставено.
Също така имайте предвид, че тази фраза се формира по времето на пеенето на “Parce Domine”, която е особено адаптирана към страданията:
“Parce Domine, parce populo tuo” (Помилуй ме Господи, помилуй народа Ти)
“It in aeternum irascaris nobis” (Не гневай се на нас вечно).
Корелацията между развитието на явлението и песните (и какво те означават) е много просветляваща.
Фаза 5 – Гробницата и Двата Свидетели
Свещеникът моли хората да пеят Ave Maris Stella, и веднага:
1) Червеният кръст изчезва.
2) Четирите свещи остават запалени.
3) Две малки бели кръста са поставени на раменете на Девата.
4) Тя се връща да усмихва, но с отпечатък на тежест, като ако е останала спомен за предишната си тъга.
И това също е лесно за разбиране: кръстосът изчезва, защото Църквата е в гробницата; тоест това е последната фаза на Страстите; затова четирите свещи са запалени и овалът винаги е там.
И тъй като Църквата е в гробницата, остават само правите, символизирани от двете бели кръста, които представляват двамата свидетели на Апокалипсиса.
Те са символът на миряните и посветените, все още верни на древната доктрина (верността, така високо искана от Исус в Евангелията), водени само от вяра и надежда в този последен период на измами и страдания.
В предишния етап Мария гледа към кръста, докато тук пак има погледът си обърнат към виденията, децата Си, следователно деца Божии, праведните останали верни и описани в Ла Салет като апостоли на последните времена.
И най-вече последният песен е тази на Ave Maris Stella, която обяснява цялото течение от три години в гробницата, през които Девата Мария и апостолите на последните времена ще действат за постигане на това, което съдържа песната (Ave Maris Stella) сама по себе си. И е естествено да бъде тази последна, която съдържа всичко!
Латинският текст на химна, одобрен за употреба в Литургията на часовете от Римския обред (обикновена форма), е следния:
Ave, maris stella,
Здравей, звездо морето,
Dei mater alma,
Кърмаческа Майка Божия,
atque semper virgo,
И винаги Девица
felix cœli porta.
Блажен портал на Небето.
Sumens illud «Ave»
Приемай това “Здравей”
Gabrielis ore,
От устата на Гаврил,
funda nos in pace,
Установи ни в мир,
mutans Evæ nomen.
Преобразувайки името на “Ева” Ева
Solve vincla reis,
Разпусни веригите на виновните,
profer lumen cæcis,
Изпрати светлина към слепите,
mala nostra pelle,
Нашия зъл разпръсни,
bona cuncta posce.
Моли (за нас) за всичко добро.
Monstra te esse matrem,
Покажи се като Майка:
sumat per te precem
Чрез Тебе да получи молитва
qui pro nobis natus
Който, роден за нас,
tulit esse tuus.
Приел да бъде Твой.
Virgo singularis,
О уникална Дево,
inter omnes mitis,
Най кротка от всички,
nos culpis solutos
Направи ни свободни от греховете си,
mites fac et castos.
Кротки и чисти.
Vitam præsta puram,
Дарувай чист живот,
iter para tutum,
Подготви безопасен път:
ut videntes Jesum
За да виждаме Исуса,
semper collætemur.
Да се радваме завинаги.
Sit laus Deo Patri,
Хвала на Бога Отца,
summo Christo decus,
На Най-високия Христос (да е) славата,
Spiritui Sancto
На Светия Дух
tribus honor unus. Amen
Чест на Тримата еднаква. Амен.
Къщата Барбедет
Заключение – The Ultimate Secret, the Birth
Намерено е, че в Понтмен Богородица привлича хора да им дарува благодати на светост и покаяние; физическите изцеления са малко, така че абат Гюрен, видял толкова много души връщащи се към Бога, я нарече “Богородица на Преображаване.”
Това е сущността в края на времето, когато не са тялата, които трябва да бъдат изцелявани, а душите. За това нейното официално име е:
Богородица Надеждата от Понтмен
И за надеждата, ще завърша с малка паралел на концепцията за раждане. Но защо Девата показва дълго облекло без колан и обувки, които изглеждат като пантофли?
Защото това е обичаят при бременните жени, или по-точно на жената, която само че се родила, но красивата Дама не чака, а скорее в уединението на собствения си дом, както е през времето на бременността, около 40 дни след раждането, добре символизирано от 40-те дена пост във пустинята или 40 години преди входът в Обещаната земя.
Това е причина за дългото ѝ пребиваване (3½ часа), така че очистването на децата Божии да бъде завършено през великата скръб.
Какво раждане се споменава в тези апокалиптични времена? Става въпрос за християнското човечество, което Исус, след като напусна Земята, иска да бъде носено от Неговата Църква.
Църквата сама по себе си ще премине през същите етапи на формирането на човека: зачатие, раждане, детство, зрялост и упадък; точно като образът на нейния Божествен Учител, чийто живот, страдания, смърт, погребение, възкресение или прераждане са емблемата на подобното Възкресение на Църквата, бъдещата небесна Йерусалим.
Наш Господ също използва няколко пъти концепцията за труд и раждане.
Фактическата продължителност на бременността е 38 седмици или 266 дни между овулацията и раждането. В края на този период настъпва роденето.
Така: време = 38 седмици бременност = 266 дена; раждане в 39-та седмица.
Заключение:
– Христос е възкресен между 38-ата и 39-тата час.
– В Понтмен, 38 мъже са заминали на война и всичките се връщат.
– Департаментът Ла Салет носи номер 38.
– Парализираният от Вифезда е болен през 38 години.
– 13 май 2016 г. ще използва, неочаквано, 38-тия месец на понтификата на Франциск (което може да маркира влизането на човечеството във времето на скръбта), и това ще бъде денят, когато явлението Фатима ще влезе в своята 100-та година (с края на сто години, позволени на Сатана; NDT), а папата ще влезе в свой 39-ти месец от инвеститурата.
Така всичко е много ясно: Папа Франциск е последният папа на пълен цикъл на Петровата Църква, разказана в Откровението, който завършва с раждането на Нова Църква, наречена Небесни Йерусалим.
Прераждането на Църквата е обявено на 13 май 2016 г., датата от която ще се пуснат последните събития, необходими за нейното възкресение: падението на Вавилон, наказанието на злите и крайната очистка на децата Божии.
Така е вероятно и много вероятно, че от този момент напред няколко събития ще се развиват като предвестници на “Dies Irae” (или Денят на Гнева).
С това вече са минали три години, в които безуспешно предупреждавам своите съвременници. Но те се смехат и продължават да веруват във лъжите и човешките решения. Обаче един ден невидимото ще стане видимо и тогава няма да има възможност за прощение за никого.
Необходимо е да се подготвяме предварително, да очистим душите си, отхвърляйки греховете си и борейки се с тях.
В книгата на Йона градът Ниневия беше пощаден, защото цялото му население се покая в продължение на 40 дни.
Вавилон днес, несмотря на тревожния вик на апостолите от последните дни, не иска да промени мнението си; те разчитат на съобщения и предупреждения от небето, които идват отвсякъде в големи количества.
За тази причина великият Вавилон няма да бъде пощаден; неговите 40 дни са почти изтекли и той ще падне внезапно и срамно.
Който има уши, нека слуша какво Духът казва на църквите (фразата се повтаря 7 пъти, в края на описанието на всяка църква в Откровение Глави 2 и 3).
Просветление
Този материал е текстът на моя конференция, проведена в Тили сюр Сьолс на 23 април 2016 г. Тълкуването на явлението в Понтмен е лично за мен, с изключение на пасажа относно кодираното съобщение (трите точки от 1871 до 1965), което е резултат от колективна работа, откритие направено заедно със приятелите ми от групата Понтмен, ръководена от Шуан дьо Кьор, която се среща на всеки 17-и ден на месеца в Понтмен, за да молят Богородицата за завръщане на Краля.
Автор – Луи Д’Аленкур