Guerrier de la prière

Les apparitions de la Vierge à Heede

1937-1940, Heede, Ems, Allemagne

C'est le soir du 1er novembre 1937, le jour de la fête de la Toussaint. Maria Ganseforth (née le 30 mai 1924) et sa sœur Grete (née le 12 janvier 1926) de Heede ont prié l'indulgence Toties-Quoties pour les défunts ce soir-là. Pendant une pause dans la prière, elles se tiennent à côté de la tour d'entrée sur le côté nord de l'église paroissiale. Grete regarde les tombes dans le cimetière adjacent et remarque une vive lueur à quelque distance entre deux arbres de vie, à environ un mètre du sol, et peu après une silhouette féminine lumineuse. Surprise, elle chuchote à sa sœur : « Je crois que la Mère de Dieu se tenait là. » Marie répond spontanément : « Tu dois être folle, tu ne peux pas voir la Mère de Dieu ! » Sur ce, les deux sœurs retournent dans l'église pour continuer la prière pour les pauvres âmes. Ce soir-là, Anni Schulte (née le 19 novembre 1925) et Susanne Bruns (née le 16 février 1924) de Heede voient également l'étrange apparition dans le cimetière qui s'y trouve. Adele Bruns (née le 22 février 1922), qui se retient anxieusement et conseille de rentrer chez elle, ne voit entre-temps rien qui sorte de l'ordinaire.

« Tu es fou ! » - Ces mots seront entendus à de nombreuses reprises par les enfants voyants de Heede. L'événement assez sensationnel de Heede remonte maintenant à plus de 50 ans, mais des doutes subsistent sur la crédibilité des déclarations. Ils avaient entre 11 et 14 ans à l'époque. Même leurs mères pensent que leurs enfants ont été victimes d'une illusion sensorielle. Johannes Staelberg, qui a été pasteur de Heede de 1930 à 1937, est lui aussi sceptique. Il quittera Heede l'année de l'apparition. Son successeur de 1938 à 1966 est le pasteur et conseiller spirituel Rudolf Diekmann.

Toujours le soir de la première apparition, Mme Ganseforth se rend chez le pasteur Staelberg. Le prêtre consigne plus tard : « Le soir de la Toussaint 1937, vers 20 h 15, Mme Ganseforth est venue me voir et m'a rapporté que ses enfants avaient vu la Mère de Dieu dans le cimetière. Cependant, je n'ai pas répondu. » Mme Ganseforth donne le récit suivant de cette conversation : « Le pasteur Staelberg n'a rien dit du tout. Il s'est tenu devant moi, les bras croisés, et a regardé devant lui. J'ai alors dit : Ce n'est pas possible, la Mère de Dieu ne peut pas descendre du ciel et se tenir dans le cimetière ! Le prêtre a répondu : « Nous ne savons pas, cela reste à voir ».

Du premier au treize novembre 1937, Anni Schulte, Grete Ganseforth, Maria Ganseforth et Susanne Bruns voient l'apparition tous les jours. Elles voient, comme elles l'affirment elles-mêmes fermement et sûrement, la Mère de Dieu. Elle se tiendrait à environ un mètre au-dessus de la terre sur un nuage bleu-blanc. Sur sa tête, elle porte une couronne d'or. Un voile blanc tombe de sa tête des deux côtés du nuage. À sa gauche, l'enfant Jésus, tout de blanc vêtu, est assis debout. Il porte dans sa main droite une boule d'or d'où dépasse une croix d'or.

Le scepticisme persiste chez le prêtre du village et de nombreux villageois, même les parents les plus proches des enfants. Mais ces derniers répondent avec conviction : « Vous pouvez dire ce que vous voulez, nous avons vu la Mère de Dieu. » Les enfants s'en tiennent à leur affirmation pendant des années. Avec quelques interruptions, les visions se poursuivent jusqu'en novembre 1940, date à laquelle ils voient la Mère de Dieu, la plupart du temps avec l'enfant Jésus, pendant environ 105 jours.

Bref rapport du pasteur Diekmann sur les apparitions à Heede

Toutes sortes de fausses rumeurs circulent au sujet des apparitions à Heede. Comme on ne peut contrer ces rumeurs avec succès qu'avec la vérité, je vous présente le bref rapport suivant, qui est véridique. Il ne faut pas s'attendre à un jugement ecclésiastique avec celui-ci.

Le 1.11.1937, quatre filles de Heede, âgées de 12 à 14 ans, Anni Schulte, Grete Ganseforth, Maria Ganseforth et Susi Bruns, ont vu l'apparition. Le lieu de l'apparition se trouve à environ 35 mètres au nord du clocher de l'église, entre trois arbres de vie (cyprès) dans le cimetière entourant l'église paroissiale construite en 1485. Les enfants décrivent unanimement l'apparition comme suit : À environ 1 m du sol se tient la Mère de Dieu. Au-dessous d'elle se trouve un nuage bleu-blanc. Ses pieds ne sont pas visibles. Sur sa tête, elle porte une couronne d'or richement décorée et sans pierres précieuses. La forme ne correspond à aucune des formes connues jusqu'à présent.

La Mère de Dieu est vêtue d'une robe blanche, ceinturée autour des hanches par un cordon d'environ 1 cm d'épaisseur. Sur le haut de sa tête, Elle porte un voile opaque, partiellement caché par la couronne, de couleur blanche. Les cheveux ne sont pas visibles. La robe et le voile tombent verticalement en quelques plis jusqu'au nuage. Les manches de la robe vont jusqu'au poignet en faisant environ le double de la largeur du bras. La robe et le voile ne comportent aucune décoration. Les deux extrémités du cordon descendent jusqu'à environ 30 cm au-dessus du nuage sur le côté droit. Sur la main gauche, qui est couverte par le voile, est assis l'enfant Jésus. Il porte une robe blanche, sans ornement et sans ceinture. Les pieds ne sont pas vêtus.

Les manches de la robe arrivent jusqu'au coude. La tête est découverte. Les cheveux de l'enfant sont blonds, légèrement bouclés en haut, richement bouclés en bas, et descendent sur les oreilles. Dans sa main droite, l'enfant Jésus porte une boule d'or d'où dépasse une croix d'or. La boule et la croix sont dépourvues de décoration. La Mère de Dieu pose légèrement sa main droite sur la boule, de sorte que la croix dépasse visiblement à travers et vers le haut entre le majeur et l'annulaire. Les enfants estiment l'âge de la mère à 19 ans, celui de l'enfant à un ou deux ans. La mère et l'enfant regardent les enfants. L'apparition se tient dans une lueur ovale, qui entoure la figure de la Mère de Dieu sur une largeur de 30 à 40 cm comme une clarté sans rayons clairs. Ainsi, à partir de ce moment et jusqu'au 3 novembre 1940, la Vierge est apparue à des intervalles plus ou moins longs sur un total de plus de 100 jours. L'expression du visage était généralement amicale, parfois souriante, parfois sérieuse, surtout au début de l'année 1940.

Pendant les prières dévotionnelles, les chants, également lorsque les enfants faisaient le signe de croix, et lorsque, le jour de la fête du nom de Marie, ils disaient : « Nous te félicitons pour le jour de ton nom ! », l'apparition devenait plus brillante et amicale. Le deuxième jour, le jour de la Toussaint 1937, et le Jeudi Saint 1938, Elle apparut sans l'enfant Jésus avec une expression sérieuse sur le visage.

Les premières apparitions ont été quotidiennes du 1er au 13 novembre 1937. Une fois pendant cette période, la Vierge a béni les enfants, comme le fait le prêtre. Le 13 novembre, elle est apparue avec une expression particulièrement sérieuse sur son visage. Le lendemain, dimanche 14 novembre 1937, tôt le matin, les enfants ont été amenés au sanatorium et à la maison de retraite de l'État à Göttingen (asile d'aliénés) à l'instigation des autorités laïques (Gestapo). Pendant leur séjour, qui a duré plusieurs semaines, les enfants se sont révélés en bonne santé. Les tentatives d'influence suggestive visant à les dissuader de leur supposé « comportement déviant » ont été vaines. Les enfants ont ensuite été conduits (la veille de Noël) à l'hôpital Marien d'Osnabrück pour un séjour de quatre semaines (pour se rétablir).

À la fin du mois de janvier 1938, ils ont été autorisés à retourner à Heede. Au Marienhospital, quatre robes identiques avaient été confectionnées pour les enfants, car leurs vêtements, avec lesquels ils avaient passé six semaines à Göttingen, avaient l'air en conséquence. Lorsqu'ils ont été emmenés de Heede, la Gestapo ne leur avait pas laissé le temps de se procurer des vêtements de rechange, et les parents des enfants ont refusé d'en apporter à Göttingen, déclarant à juste titre à la Gestapo : « Celui qui a amené les enfants à Göttingen doit aussi s'occuper d'eux. Les enfants appartiennent à Heede. » Lorsque plus tard une photo des quatre enfants dans les mêmes vêtements a été publiée, les gens ont fait des remarques désobligeantes sur cet « uniforme » des quatre graciés, car cela « ne faisait pas bonne impression. » (Ceux qui critiquaient ainsi n'avaient aucune idée de la manière dont les enfants s'étaient procuré les quatre robes identiques en temps de besoin à l'époque).

Les quatre enfants voyants Margarethe (Grete), Susanne (Susi), Annie et Maria.

Les enfants n'ont pas eu d'apparitions pendant leur absence de Heede (à l'exception des apparitions individuelles à Grete G., dont le prêtre n'a eu connaissance que plus tard). Après leur retour, les enfants ont été autorisés à visiter l'église (selon les instructions de la Gestapo) et à emprunter le chemin du cimetière. Cependant, il leur était strictement interdit de se rendre sur le lieu de l'apparition dans le cimetière. Ils ont également respecté cette interdiction. (La Gestapo avait menacé les enfants de les emmener si loin de Heede qu'ils ne reverraient plus leur maison si une telle chose se reproduisait. Les enfants ont subi cette forte pression au cours des événements qui ont suivi).

Cependant, deux des enfants - les deux autres étaient absents - peu après leur retour ont vu l'apparition pour la première fois le 2 février 1938, depuis les prés derrière leurs maisons, non loin du cimetière de l'église, d'abord à l'ancien emplacement de l'apparition dans le cimetière de l'église. Le cimetière de Heede étant plus haut d'environ deux mètres que ses environs, l'endroit est visible à plusieurs centaines de mètres, surtout en hiver lorsque les arbres n'ont pas de feuillage. Entre-temps, le précédent pasteur local avait abandonné son poste pour des raisons importantes. (La Gestapo avait exigé son transfert !) Le successeur n'était pas encore arrivé. (L'auteur de ce rapport.) L'administrateur de la paroisse présent à Heede à cette époque n'a pas eu connaissance de cette apparition pendant sa présence.

(Il convient de signaler en outre qu'au cours des quatorze premiers jours des apparitions, un flot sans cesse croissant de personnes est venu à Heede, de sorte que le 13 novembre 1937, il y avait probablement bien plus de 10 000 étrangers à Heede, dont beaucoup étaient venus avec des véhicules de toutes sortes, dont certains de très loin. L'occasion se présentait donc de réguler la circulation par un service de police, mais pas de faire entrer les enfants dans un asile d'aliénés pendant des semaines).

Les enfants se sentaient intérieurement poussés à prier chaque soir à une distance plus ou moins grande du cimetière. Le soir était généralement choisi à cet effet, car ce n'est qu'ainsi qu'ils pouvaient garder secrètes leurs rencontres avec l'apparition et parce qu'ils en étaient également empêchés par l'école et le travail pendant la journée. En l'espace de trois ans, l'apparition s'est produite à intervalles de plus en plus rapprochés.

Les enfants ne voyaient pas toujours tous l'apparition, même s'ils étaient tous présents. Parfois, un seul enfant la voyait, parfois deux, parfois trois, et parfois les quatre. Les enfants se demandaient si c'était de leur faute s'ils ne voyaient pas la Vierge. Mais ils n'arrivaient pas à comprendre. On peut probablement supposer qu'une certaine préférence pour les enfants individuels devrait être une consolation dans la souffrance et une incitation au bien.

Parfois, les enfants voyaient d'abord un semblant, puis la Sainte Vierge, parfois seulement un semblant. Un jour, ils ont vu la Vierge debout dans le cimetière, d'assez loin. Ils ont alors demandé : « Si tu viens de Dieu, approche-toi ! ». Sur ce, l'apparition a flotté à environ 70 mètres plus près d'eux. Par la suite, la Vierge est apparue plus souvent, également plus près des maisons de Ganseforth et de Schulte. Mais elle apparaissait toujours dans la zone située entre ces maisons et le cimetière.

Si les enfants avaient la possibilité de s'approcher du cimetière sans danger, l'apparition ne se produisait également que lorsque les enfants s'approchaient du cimetière, de sorte qu'ils étaient toujours ramenés au cimetière, où la Vierge leur a également dit au revoir plus tard.

La durée de l'apparition était de 5 à 30 minutes. Bien que l'apparition ait eu lieu à différents endroits, il n'est jamais arrivé qu'elle apparaisse à plusieurs endroits en même temps, même si parfois les enfants étaient séparés et ne pouvaient pas communiquer entre eux. (Une quinzaine de lieux d'apparition différents ont été notés en dehors du cimetière).

Lieu de prière principal à Heede

Au cours des trois années d'apparitions, il a été établi avec certitude que les interférences externes ou personnelles ou les influences émanant de tierces personnes n'ont pu avoir aucun effet sur l'apparition. Les supérieurs ecclésiastiques et les ecclésiastiques employés à Heede à l'époque en question se sont tenus complètement à l'écart de l'affaire, de sorte que leur comportement a été généralement considéré comme un rejet, même par les personnes les plus proches.

Les enfants sont de simples enfants de la campagne, pieux et intacts, mais sans vertus extraordinaires particulièrement saillantes, avec des défauts mineurs, comme ceux qui sont généralement propres à la petite enfance. (Il est d'ailleurs intéressant de noter que du point de vue du caractère, les enfants représentent les quatre tempéraments).

Maintenant, comment les enfants se sont-ils comportés pendant les apparitions ? Lorsqu'ils étaient debout en train de prier, ils tombaient à genoux assez brusquement. Leur posture était étonnamment droite, leurs yeux fixés droit devant eux, dès que l'apparition leur était visible. Les témoignages ont montré que les enfants étaient parfois insensibles aux impressions sensorielles extérieures tant que durait l'apparition. Parfois, cependant, ils étaient conscients de leur environnement, parlaient aux personnes présentes et pouvaient comprendre leurs paroles. Les questions qu'ils adressaient à l'apparition pouvaient être entendues par les personnes présentes. Le comportement des enfants ne dépendait pas du temps qu'il faisait. Ils s'agenouillaient sur le sol à l'extérieur même par un temps très rude pendant les hivers très froids de ces années-là, notamment de moins 21 à 30 degrés Celsius, ainsi que sous la neige et la pluie.

Les enfants ont parlé à la Vierge et lui ont posé des questions sur ce qu'ils pensaient de ce qui se passait, par exemple s'ils devaient construire une chapelle, quelle profession ils devaient être autorisés à exercer. Ils ont demandé à l'apparition de se révéler. (La réponse n'a pas répondu aux attentes des enfants, de leurs parents et de leurs connaissances.

Le père Staehlberg (le prédécesseur de l'actuel père Diekmann, enlevé par la Gestapo) avait une question posée à la Vierge par les enfants pendant les premiers jours des apparitions. Une réponse directe n'a jamais été donnée. Sinon, le clergé n'a ni posé de questions, ni fait en sorte qu'elles soient posées. La Vierge n'a prononcé que quelques mots. L'enfant Jésus a souri à toutes les questions, mais n'a jamais répondu. Énumérons maintenant les jours où il s'est passé quelque chose de spécial et où la Vierge a parlé.

L'église paroissiale Saint-Pierre dans laquelle les enfants ont prié

Le jour de la fête de l'Assomption en 1938, Notre Dame a quitté le lieu de l'apparition en flottant le long du chemin qui contourne le cimetière et se dirige vers l'église et le presbytère. Elle est devenue invisible pour les enfants lorsqu'elle a disparu derrière le coin du presbytère. Cet événement, ainsi que d'autres, suggère clairement que les enfants ont vu quelque chose qui était présent en dehors de leur personne (c'est-à-dire pas une entité approximativement eidétique de leur propre imagination !), sinon un coin de la maison n'aurait pas pu obstruer leur vision.

À l'occasion de l'Assomption de Marie en 1938, les enfants ont demandé : « Maman, montre-nous ton Assomption ! ». Sur ce, l'apparition a flotté vers le haut, la Vierge a souri et a béni, tandis que l'enfant Jésus a agité sa main gauche.

En 1938, la Vierge est apparue à Anni sur le site de la première apparition, deux vendredis du Sacré-Cœur, alors qu'elle traversait le cimetière pour se rendre à la messe. Sinon, après leur retour de Göttingen, les enfants n'ont plus jamais revu l'apparition depuis ce lieu où ils l'avaient vue pour la première fois, bien qu'ils passaient ici presque tous les jours.

Le 7 avril 1938, Anni a entendu les mots « Les enfants, priez beaucoup plus ! »

Le 12 mai 1938, Grete a demandé : « Devons-nous rendre les gens malades ? » Réponse : « Pas encore ! »

Question : « Devons-nous revenir tous les soirs ? » Réponse : « Oui ! »

Le 5 avril 1939, Marie a posé la question qui n'avait jamais été posée auparavant : « Mère, en quoi veux-tu être vénérée ? ». Réponse : « Comme Reine de l'Univers et Reine des pauvres âmes ».

Question : « Dans quel genre de prière, alors, devons-nous t'adorer ? ». Réponse : « Dans la litanie lauretaine ».

Le 24 octobre 1939, les quatre enfants ont entendu les mots : « Révèle tout ce que je t'ai dit au clergé ! »

Le 26 janvier 1940, Marie a vu la mère de Dieu avoir l'air très triste et verser des larmes. Quand on lui a demandé : « Mère, qu'est-ce qui ne va pas ? » Elle a répondu : « Les enfants, priez ! »

Le 29 septembre 1940, Grete a dit : « Mère, s'il te plaît, bénis le diocèse ! » Sur ce, la Mère de Dieu a béni. Ce jour-là, la consécration solennelle du diocèse d'Osnabrück à Notre-Dame a eu lieu.

Le 19 octobre 1940, les quatre enfants ont vu la Vierge. Lorsque la première dizaine du Rosaire a été priée, les enfants sont soudain tombés à genoux, comme ils le faisaient habituellement lorsque l'apparition leur devenait visible. Mary Ganseforth pria à haute voix : « Je vous salue, Reine ! » Puis, comme d'habitude, elle a posé une série de questions, notamment : « Devrions-nous construire une chapelle ou une grotte ? Nous aimerions bien. - Mère, comme tu es belle ! » Au milieu des questions, les enfants sont soudain devenus silencieux. Cet état a duré une dizaine de minutes. Puis l'un des enfants a demandé : « Maman, quel malade veux-tu guérir ? » Réponse : « Je ne guérirai que ceux qui viennent dans le bon esprit. » (En août 1943, le pasteur de Heede avait rapporté à son autorité supérieure cinq guérisons de malades qu'il ne croyait pas pouvoir expliquer naturellement). Sur ce, les enfants ont demandé : « Mère, bénis notre pasteur et notre aumônier ! ». La Sainte Mère les a alors bénis. Lorsque l'apparition eut disparu, les enfants racontèrent que pendant sa disparition, ils avaient reçu un message avec les mots ci-joints : « Ne dites ceci qu'au Saint Père ! »

Interrogés plus tard, il s'est avéré que chaque enfant, l'un après l'autre, avait reçu le message. Il convient de noter que personne ne s'attendait à quelque chose de spécial ce jour-là. Les enfants étaient en tenue de travail, ils ont donc renoncé à se rendre chez le prêtre pour faire leur rapport. Ce n'est que sur l'insistance de leurs proches que les enfants sont allés le voir. Ce jour-là, l'apparition s'est produite sur la pelouse de la paroisse, à environ 130 mètres du cimetière. Les enfants l'ont vue de très près devant eux. (Le message a été transmis au nonce à Berlin après un certain temps, mais toujours pendant la guerre).

L'église paroissiale Saint-Pierre dans laquelle les enfants ont prié

Le 1er novembre 1940, les quatre enfants ont vu l'apparition dans le pré susmentionné, mais à environ 50 mètres plus près du cimetière. La prière a été dite : « Bénis-toi, Marie, bénis-moi, ton enfant ! ». Les enfants posèrent à nouveau les questions habituelles et demandèrent à plusieurs reprises de façon pressante des bénédictions, en disant : « Bénis-nous, Mère, car nous sommes Tes enfants ! Nous voulons faire tout ce que tu dis ! Dis-nous ce que tu veux ! - Mère, donne-nous encore une fois Ta bénédiction, Mère, fais-le ! - Mère, éclaire notre chef des pasteurs, Mère, bénis notre paroisse ! Bénis nos malades, Mère, bénis nos frères dans les champs ! - Mère, bénis tous ceux qui sont présents ! » Grete s'est exclamée à la fin : « Mère, viendras-tu encore ? » Réponse : « Oui ! »

Le 3 novembre 1940, les enfants ont vu la Vierge pour la dernière fois, tous les quatre sur le premier site d'apparition dans le cimetière. Les enfants ont à nouveau posé de nombreuses questions. Soudain, ils sont devenus silencieux. Au bout d'un moment, Susi a appelé à haute voix : « Maman, pourquoi bouges-tu tes lèvres ? Parle plus fort, s'il te plaît. Je ne te comprends pas. » Elle est devenue très excitée. Deux fois de plus, elle a crié ainsi à intervalles réguliers. La troisième fois, elle s'est mise à sangloter bruyamment. Les personnes présentes, certains parents, se sont également mis à pleurer en voyant le comportement de l'enfant.

Tout comme le 19 octobre 1940, la Vierge avait parlé à chaque enfant individuellement. Les autres enfants ont vu le mouvement des lèvres, et aussi comment la Vierge a donné la bénédiction à chacun selon son secret, mais ils n'ont rien entendu. À la fin, la Sainte Vierge a dit : « Vous devez garder ce secret pour vous et ne le dire à personne ! »

L'ordre de révélation des secrets semble avoir été le suivant : Grete, Anni, Maria, Susi. Après que tous aient reçu leur secret et la bénédiction, la Vierge s'est adressée à tous les quatre ensemble : « Maintenant, chers enfants, en guise d'adieu, encore la bénédiction ! Restez dévoués et bons envers Dieu ! Priez le rosaire souvent et avec plaisir ! Maintenant, adieu, chers enfants ! Au revoir au ciel ! » Grete s'exclame : « Tu ne reviendras donc pas du tout ? Chère Mère, ne viendras-tu pas nous voir une fois dans le mois du Rosaire ? » Réponse : « Non ». (À Heede, le mois de novembre est célébré comme le mois du Rosaire.) « Mère, donne-nous la bénédiction ! » Les enfants ont donc pleuré et ont également reçu la bénédiction. « Bénis aussi tout le clergé ! » Elle a également donné la bénédiction finale sur cette demande. « Mère, nous te remercions ! », appelèrent les enfants après la mère qui partait, en pleurant abondamment. Le reste des personnes présentes a également pleuré.

Les enfants se sont immédiatement rendus au presbytère et ont fait leur rapport au prêtre. Ils ont fait une impression très sérieuse. Grete n'arrivait toujours pas à retenir ses larmes. Elle a dit qu'elle avait encore tant de choses à demander. Avant de partir, ils ont demandé au prêtre une bénédiction, ce qui est assez inhabituel là-bas et que les enfants n'avaient jamais fait auparavant. À la maison, ils étaient également déprimés pour les jours suivants. « J'aurais aimé qu'elle m'emmène avec elle ! » dit l'un d'eux. - Voilà pour le déroulement effectif des événements.

L'impact de l'événement, pour autant que l'on puisse en juger, est bon. Les enfants, leurs parents les plus proches, leur communauté et aussi leur entourage proche et lointain sont religieusement encouragés. La dévotion à Marie, en particulier, a reçu un puissant coup de pouce. Chaque catholique se soumettra au jugement de l'Église, qui n'a pas encore été prononcé. Les invocations « Reine de l'Univers » et. « Reine des pauvres âmes » peuvent être utilisées au moins en privé. Des saints et des personnes érudites ont déjà dit et écrit beaucoup de belles choses sur le contenu de ces invocations.

signé Rudolf Diekmann, pasteur, Heede sur l'Ems, 29 juin 1941

Site de prière de Heede (ancienne photo)

Voici un extrait du rapport de l'aumônier Wunram...

Le message

Toute la création forme une unité aux yeux de Dieu. Chaque créature vit sa propre vie, mais se tient dans une dépendance et une relation à l'ensemble. Au-delà, il y a un sommet, une suprématie et une subordination. Au sommet de la création se trouve le Christ, dont Paul dit : « Tout a été créé en lui et pour lui ». Il est à la tête de l'univers. Il est le premier-né avant toute la création. Car c'est en lui et par lui qu'ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, visibles et invisibles, qu'il s'agisse de trônes, de dignités, de pouvoirs ou d'autorités. Tout a été créé par lui et sur lui. Il est avant tout et l'univers a son existence en lui. Il est aussi la tête de son corps, à savoir l'Église. Il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'avoir la prééminence en toutes choses. » « Car c'était le dessein de Dieu de faire habiter en lui toute la plénitude. » Ici et dans le prologue de l'Évangile de Jean, la vue d'ensemble de la création est proposée avec le Christ comme tête, en vue de laquelle toutes choses ont été créées (Colossiens) !

Le Christ unit en lui les natures divine et créaturelle. En vertu de la nature divine, il est le Fils du Père éternel et est en union d'amour intime avec la troisième personne divine, le Saint-Esprit. En vertu de sa nature humaine, il résume en tant qu'homme tous les niveaux d'être de la création. Car déjà Grégoire le Grand fait remarquer que l'homme possède l'être de la matière, la vie avec les plantes, les sens avec les animaux et l'âme, la vie spirituelle avec les anges. Ainsi, il s'unit à lui-même et unit en lui la création. Ceci d'autant plus, qu'à l'être créaturel appartient par nature pour Lui aussi l'être divin. Il possède cela depuis l'éternité. Mais lorsque nous prions dans le Credo : « Il a pris chair par le Saint-Esprit de Marie la Vierge », le lien entre le Créateur et la création nous apparaît ici. Marie est la création vivifiée et animée qui, adressée par Dieu, dit son libre oui à l'incarnation du Fils de Dieu. Ainsi, à partir de cette vision fidèle, Elle peut plus tard confesser : « Grande louange toutes générations confondues. » En Marie, le Créateur et la créature se rencontrent. Dans le Christ, le Créateur et la créature ne font plus qu'un.

Dans la vision historique, Marie est et reste devant Jésus-Christ. Car c'est d'elle qu'il a pris chair. Certes, « tout vient du Christ », aussi de Marie, mais tout commence par Marie, aussi du Christ ! Dans la vision des idées, Jean et Paul ont devant eux l'image grandiose que Dieu avait en tête lors de sa création et qu'il a réalisée dans le temps. À cette vision, à cette image appartient aussi l'échec de Ses créatures et d'autre part la vie héroïque et l'endurance du service de l'Homme-Dieu qui a vu le jour grâce à elle. En d'autres termes, la souffrance et l'expiation nécessaires de l'Homme-Dieu. Mais cela s'accompagne aussi de l'amour parfait pour le Père et pour les frères, qui prend effet dans l'Homme-Dieu. C'est ainsi que Paul dit : « Car il a plu à Dieu de faire habiter en lui la plénitude.... Et par Lui de réconcilier toutes choses en référence à Lui, en faisant la paix par son sang sur la croix, tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre ! » Col 1.4.13.ff. Marie est donc le lien de l'Avent avec son accomplissement. Le Christ est venu, mais il doit encore venir. Il vient dans les sacrements. Il vient à la fin pour la consommation du monde. « Jusqu'à la consommation des temps, il sera celui qui est attendu et qui vient. Il est attendu par l'humanité et les nations, par chacun de nous dans sa détresse spirituelle et sa misère. »

Tous ces avènements s'accompliront par l'intermédiaire de Marie. Elle en prépare et en réalise l'accomplissement progressif, car telle est la loi fondamentale : Jésus par Mariam, Jésus par Marie. La foi en Marie est aussi ancienne que l'Église. Mais il faut distinguer la foi de la compréhension de la foi. Cette dernière doit toujours être acquise à nouveau et est stimulée et approfondie à nouveau par l'incitation de l'Esprit Saint. (D'après l'évêque Kerkhoff.)

Ainsi, une dévotion approfondie à Marie favorise l'amour du Christ et un amour approfondi du Christ favorise la gratitude envers le Père. La Reine-Mère avec le Sauveur mondial à venir en tant qu'Enfant et la Reine avec les mains jointes, ne sont-elles pas des cadeaux parlants pour notre époque qui peuvent conduire à une compréhension approfondie et à une disciple plus fidèle au service du Dieu-Roi ! !! « Tout et en tout le Christ ! »

Les mots

Forme, mot et contenu qui est le cours naturel dans la vie. Ainsi ici aussi, au début, les deux images se sont dressées, certes en tant que personne vivante, comme Reine de l'univers et Reine des âmes pauvres. Les vérités indiquées dans l'image ont ensuite été complétées et approfondies par la vie et les mots. Par souci de clarté, les quelques mots peuvent maintenant être énumérés dans l'ordre historique.

Le 7 avril 1938, Anni fut surprise de voir l'apparition à trois reprises. À la question « Veux-tu dire encore quelque chose ? », la réponse vient d'une voix très douce : « Les enfants prient beaucoup plus ! »

Le 12 mai 1938, Grete demande : « Est-ce qu'on doit tomber malade ? » Réponse : « Pas encore ! » « Devons-nous revenir tous les soirs ? » « Oui. »

Le 27 mars 1939, à toutes les questions, seulement un hochement de tête.

Le 5 avril 1939, Mary Ganseforth demande : « Mère, en quoi d'autre veux-tu être vénérée ? » « En tant que Reine de l'Univers et Reine des pauvres âmes ! » « Dans quel type de prière devons-nous te vénérer ? » « Dans la litanie lauretaine ! »

24 octobre 1939 « Révèle au clergé tout ce que je t'ai dit ! »

Le 25 janvier 1940, l'apparition, l'air très sérieux puis en pleurs, dit « Les enfants prient ! »

Le 19 octobre 1940, chaque enfant a reçu un secret pour le Saint-Père. Puis Elle leur dit à tous ensemble, « Ne le dites qu'au Saint Père ! » À la question, quels malades vas-tu guérir, la réponse fut, « Je ne guérirai que ceux qui viendront dans le bon esprit. »

1er novembre 1940 Grete : « Mère, est-ce que Tu reviens toujours ? » : « Oui. »

Le 3 novembre 1940, chaque enfant reçoit un secret avec la note à tous : « Ceci, vous devez le garder pour vous et ne le dire à personne ». Puis suit : « Maintenant, chers enfants, en guise de bénédiction d'adieu ! Restez dévoués et bons envers Dieu ! Priez le rosaire souvent et avec joie ! Maintenant, adieu, chers enfants ! Au revoir au ciel ! » « Tu ne reviendras pas du tout ? » « Non. »

Note : ce sont les quelques mots entendus de la part des enfants en trois ans, plus les secrets. Pendant une période de six mois, il n'y a aucun mot, seulement des sourires et des hochements de tête. Ce qui fut la patience des enfants mise à rude épreuve, mais aussi leur amour de la vérité. Qu'est-ce que l'imagination n'aurait pas pu accomplir dans ce laps de temps ! Mais comme l'apparition devait être attrayante pour que les enfants persévèrent malgré elle et dans des circonstances aussi difficiles ! Mais quand, après une demi-année, l'apparition rompt son silence pour la première fois, les quelques mots sont. « Les enfants prient encore beaucoup ! » Et ils sont allés prier, chaque soir, dans l'obscurité.....

« Crie le peuple dans les nuits d'angoisse, à qui Dieu a donné la promesse ! ». Qui ne pense pas à ce vieux cri de l'Avent dans la détresse de la foi de cette époque ! On pourrait dire bien des choses sur ces paroles. Le premier mot après l'écoulement d'une demi-année « Les enfants prient encore beaucoup ! » « Encore »... Le professeur essaie de « dissuader les enfants d'une formation religieuse excessive ». L'apparition dit : « Priez encore beaucoup ! » Cette parole est donnée à Anni, mais elle la transmet. « Enfants » donc cela s'applique à tous, aux quatre et à nous aussi ! Il n'est pas dit sur un ton énergique de commandement, mais d'une « voix douce » !

« Malade... » « Pas encore ! » Ce sont précisément les guérisons de malades qui ont mis les gens en mouvement du vivant du Sauveur. Il en va de même et aujourd'hui encore sur les lieux de pèlerinage. On dit ainsi à Altötting : « Ceux qui demandent deviennent ceux qui remercient, ceux qui remercient deviennent ceux qui louent, ceux qui louent deviennent ceux qui aiment ! ».

« On lui apportait les malades et il les guérissait tous ». « Si vous ne croyez pas à mes paroles, croyez au moins à mes œuvres ! » a dit le Seigneur. Mais il est aussi dit : « Il n'a pas pu faire de miracles là-bas à cause de leur incrédulité ! ». « Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu ! » Ainsi, lorsque les enfants posent des questions sur les malades, ils suivent une attitude de croyance saine.

« Pas encore ! » n'est pas forcément un rejet. Pour l'instant, il y a quelque chose de plus important, la prière. C'est ce que montre la réponse à la question suivante : « Devons-nous prier tous les soirs ? » La réponse est claire et décisive : « Oui. » ! Mais cela signifie pour les enfants : être toujours en danger d'être pris, renoncer au repos et au sommeil, compter avec les intempéries, après une longue journée, surtout en été, mettre à rude épreuve la pieuse prière ! « Le royaume des cieux souffre la violence, et seuls ceux qui ont besoin de la violence s'en emparent ! ».

Le 27 mars 1937, Elle confirme par un signe de tête qu'Elle veut dire quelque chose prochainement. Cela se produit le 5 avril 1937, c'est-à-dire le mercredi avant Pâques 1937. « Reine de l'Univers » Pourquoi pas « Reine du Monde » ? Il y aurait beaucoup à dire à ce sujet, tant sur le plan historique, que biblique, que théologique ! On peut mettre les deux termes sur le même plan si l'on entend par monde l'ensemble de la création. Mais le terme a été fortement rétréci et ne donne souvent pas suffisamment à voir l'univers !

« Le monde est dans la détresse », “Le monde avec ses convoitises passe !”. « Ne te conforme pas au monde ! » « Enfants du monde, enfants de lumière ! » Cette échelle pourrait être étendue à volonté. En raison de la vision géocentrique du monde, notre vision est de plus en plus rétrécie. Ce n'est pas sans raison, à l'époque de l'exploration spatiale, mais aussi par rapport au matérialisme, que Pie XII a utilisé l'expression "Regina dell unniverso » dans la prière mariale, ainsi que dans sa lettre circulaire. Malheureusement, ce faisant, il a trouvé peu de soutien chez certains théologiens, que ce soit par étroitesse d'esprit ou par ignorance. Même l'Institut liturgique de Trèves a délibérément choisi de traduire « world » dans la prière susmentionnée parce que c'était « linguistiquement plus facile ! »

Lorsqu'on a demandé à Maria Ganseforth qu'elle devrait s'appeler Reine du monde, elle a répondu : « Mais la Mère de Dieu a dit Reine de l'Univers ! ». C'est le titre qui était déjà courant chez les Grecs depuis l'Antiquité avec « Pantanassa - toute souveraine ». D'ailleurs, il s'agit après tout d'un pendant du « roi de l'univers », c'est donc tout à fait un titre liturgique !

Chaque année, lors de la fête du sacrifice de Marie, nous lisons les mots de Jean Damascène de fide orthdoxa : « Elle est devenue en vérité la Maîtresse de toutes les choses créées, parce qu'Elle est devenue la Mère du Créateur ! ». C'est également ainsi que Pie XII s'exprimait déjà en 1956, sept ans plus tard : « Marie est Reine de l'Univers par destin, par acquisition et investiture dans cette fonction ». Et il ajoutait : Sa royauté est une royauté maternelle et sociale ! »

« Reine des pauvres âmes » Qui sont les pauvres âmes ?

1. Les habitants de la terre, parce qu'ils sont encore en lutte et ne savent pas comment cette lutte va se terminer.

2. Les âmes du lieu de purification (purgatoire), qui attendent la libération. C'est-à-dire toutes celles qui doivent encore atteindre le bonheur du paradis, mais qui ne le possèdent pas encore.

« Regina animarum » - n'est-ce pas aussi le titre de l'église de l'Allemand à Rome ! Là où les deux groupes, les vivants et les défunts, en tant que membres de l'unique et sainte Église catholique et apostolique, trouvent une maison dans la ville éternelle ! « Litanie lauretaine » - prière de l'Église avec les titres de Marie.

Considérons maintenant les trois invocations :

1. « Révèle au clergé tout ce que je t'ai dit ». 24 octobre 1939

2. « Ne le dites qu'au Saint-Père ». 19 octobre 1940

3. « Vous devez garder cela pour vous et ne le dire à personne ». 3 novembre 1940

To 1 : Paul parle dans 1 Cor. 12. 2 et suivants des divers dons de la grâce, (épître du 10e dimanche après la Pentecôte) et ajoute : « Tout cela est opéré par un seul et même Esprit, qui répartit à chacun comme il veut ! ». Mais le Saint-Esprit a ordonné l'Église comme administratrice des grâces, et en elle le sacerdoce. Les fidèles sont d'abord dirigés vers les prêtres, qui à leur tour doivent se tenir et rester en contact avec les évêques. Le curé de Heede a constamment informé l'évêque !

To 2 : En raison des conditions politiques et plus encore des événements de la guerre, le lien avec Rome a été rendu plus difficile. On voulait fonder une église allemande libre de Rome. On peut donc méditer davantage sur cet appel. Mais contentons-nous de quelques réflexions. Chaque enfant reçoit son secret individuellement. Chacun est individuellement membre du corps du Christ et responsable de l'ensemble, coresponsable du Royaume de Dieu. C'est comme une récompense et un éloge de notre archevêque très béni pour sa fidélité à Rome que déjà les enfants ont été dirigés vers le Saint-Père. La manière dont la communication devait se faire n'est pas dite. Sur les instructions du curé, les enfants ont écrit individuellement leur secret et l'ont remis à l'évêque pour qu'il le transmette. Donc non seulement connexion dans la prière les uns avec les autres, mais aussi avec le chef de l'Église, le pape !

To 3 : Chacune des quatre filles reçoit pour elle-même un mot très personnel, un secret, qui n'est destiné qu'à elle seule. Il y a une intimité, qui doit être respectée absolument, parce que chacun est une personnalité individuelle, une pensée unique du Créateur. Aussi l'homme doué et lui encore plus a ses quartiers personnels. Il n'est pas une proie facile pour les autres qui ont fait et font encore leur vie éventuellement jusqu'au martyre, jusqu'à l'agonie ! Le véritable chef et époux des âmes est le Sauveur. Les gens ne sont que des substituts. Cette pensée est très finement exprimée dans l'encyclique « Mystici corporis ». Il y a donc des degrés de responsabilité ! Il y a la famille paroissiale ou le diocèse, puis l'Église universelle avec le pape. Néanmoins, l'âme individuelle reste pleinement responsable de ses actes et doit rendre compte aussi une fois tout à fait personnellement.

Ainsi la Reine, ou plutôt les Reines aident à construire le Royaume de son Divin Fils dans les âmes, dans les communautés et dans le monde. Elle dirige et guide pendant trois ans et donne des instructions très personnelles à la fin. Les enfants ont rencontré la mère et le fils divin. Dans le cas de la mère qui s'en va, la bénédiction est ajoutée ainsi que l'invitation à prier le chapelet. Dans cette prière, ils ont toujours la rencontre de la Mère devant les yeux, depuis leur première rencontre jusqu'à l'Assomption au Ciel. Ainsi, pour eux, en guise de conclusion à ces années mouvementées et d'encouragement, les paroles de la Mère qui s'en va sont « Au revoir au Ciel ! »

Quelle belle guidance spirituelle se cache derrière cela, et quel art de dire autant en si peu de temps avec si peu de mots ! La Reine de l'Univers, la Reine des pauvres âmes Elle est aussi la Reine de cette glorieuse prière des chrétiens, la Reine du Très Saint Rosaire.

Prière à Notre-Dame de Heede

Chère Notre-Dame de Heede, Reine des pauvres âmes du Purgatoire, entendez nos ferventes supplications pour le soulagement de ces âmes souffrantes.

Comme vous êtes vraiment la Mère aimante de la Miséricorde, faites que les grâces de votre Cœur Immaculé pénètrent cette sombre prison de purification et tombent comme une rosée rafraîchissante sur ceux qui y languissent.

Et Toi, très cher Avocat, implore Ton Divin Fils de permettre par les mérites infinis de Son Précieux Sang de pénétrer les ténèbres comme un rayon d'espoir et de lumière sur les Âmes Pauvres, en particulier celles inscrites à la Ligue du Purgatoire, et les âmes de ... (insérer les noms), par les mérites de Jésus-Christ Notre Seigneur.